/ قدماء الشيعة و علم الحديث :

       إن السنة هي المصدر الثاني للثقافة الإسلامية بجميع مجالاتها ، و لم يكن شيء أوجب بعد كتابة القرآن و تدوينه و صيانته من نقص أو زيادة ، من كتابة حديث الرسول (ص) و تدوينه و صيانته من الدس و الدجل ، و قد أمر به الرسول الأكرم (ص) غير مرة ، فقد روى الإمام أحمد عن عمر بن شعيب عن أبيه عن جده ، أنه قال للنبي (ص) : يا رسول الله أكتب كل ما أسمع منك ؟ قال : نعم . قلت : في الرضا و السخط ؟ قال (ص) : نعم ، فإنه لا ينبغي لي أن أقول في ذلك إلا حقاً )[2] .

       إن الله سبحانه أمر بكتابة الدين حفظاً له ، و احتياطاً عليه ، و اشفاقاً من دخول الريب فيه ، فالعلم الذي حفظه أصعب من حفظ الدين أحرى بأن يكتب و يحفظ من دخول الريب و الشك فيه [3] .

       فإذا كان النبي (ص) لا ينطق عن الهوى و إنما ينطق عن الوحي الذي يوحي إليه [4] ، فيجب حفظ أقواله و أفعاله أسوة بكتاب الله المجيد ، حتى لا يبقى المسلم في حيرة من أمره ، و يستغني عن المقاييس الظنية و الاستنباطات الذوقية .

       و بالرغم من وضوح الأمر و أهميته القصوى إلا أن الخلافة الإسلامية باجتهاداتها حالت دون ذلك ، بل و حاسبت عليه حتى أن الخليفة الثاني عمر بن الخطاب قال لأبي ذر و عبدالله بن مسعود و أبي الدرداء ( ما هذا الحديث الذي تفشون عن محمد ؟ ) [5] .

       و لقد أضحى عمل الخليفة سنة فأتبعه عثمان و مشى على خطاه معاوية ، فأصبح ترك كتابة الحديث سنة إسلامية ، و عدت الكتابة شيئاً منكراً مخالفاً لها .

       إن الرزية الكبرى هي المنع عن التحدث بحديث رسول الله (ص) و كتابته و تدوينه ، و فسح المجال في نفس الوقت للرهبان و الأحبار للتحدث بما عندهم من صحيح و باطل ، و لقد أذن عمر لتميم الداري النصراني الذي استسلم في عام تسعة من الهجرة أن يقص [6] .

       و لما تسنّم عمر بن عبدالعزيز منصب الخلافة ، ادرك ضرورة تدوين الحديث ، فكتب إلى أبي بكر بن حزم في المدينة ، أن يقوم بتدوين الحديث قائلاً : إن العلم لا يهلك حتى يكون سراً [7] .

       و مع ذلك فلم يقدر ابن حزم على القيام بما أمر به الخليفة ، لأن رواسب الحظر السابق المؤكد من قبل الخلفاء حالت دون أمنيته ، إلى أن زالت دولة الأمويين و جاءت دولة العباسيين ، فقام المسلمون بتدوين الحديث في عصر أبي جعفر المنصور سنة 143هـ ، و أنت تعلم أخي القارئ الكريم أن الخسارة التي لحقت بالتراث الإسلامي من منع تدوين السنة لا تجبر بتدوينه بعد مضي قرن و نيف ، و بعد موت الصحابة و كثير من التابعين الذين رأوا النور المحمدي و سمعوا منه الحديث ، و لم يحدثوا ما سمعوه إلا سراً و من ظهر القلب إلى مثله .

       أضف إلى ذلك أن الأحبار و الرهبان و المأجورين للبلاط الأموي نشروا كل كذب و افتراء بين المسلمين .

/ اهتمام الشيعة بتدوين الحديث :

       قام الإمام أمير المؤمنين علي (ع) بتأليف عدة كتب في زمان النبي (ص) ، فقد أملى رسول الله كثيراً من الأحكام عليه و كتبها الإمام و اشتهر بكتاب علي ، و قد روى عنه البخاري في صحيحه في باب كتابة الحديث [8] ، و باب ( أثم من تبرأ من مواليه )[9] و تبعه (ع) ثلة من الصحابة الذين كانوا شيعة له ، و إليك أسماء من اهتم بتدوين الآثار و ما له صلة بالدين ، و إن لم يكن حديث الرسول :

1-            قام أبو رافع صحابي الرسول (ص) بتدوين كتاب السنن و الأحكام و القضايا [10].

2-            و قام الصحابي الكبير سلمان الفارسي : المتوفي سنة 34 هـ بتأليف كتاب حديث الجاثليق الرومي الذي بعثه ملك الروم بعد وفاة الرسول (ص) .

قال الشيخ الطوسي : روى سلمان حديث الجاثليق الذي بعثه ملك الروم بعد النبي (ص) [11]

3-            و ألف الصحابي الورع أبو ذر الغفاري المتوفي سنة 32 هـ كتاب الخطبة التي يشرح فيها الأمور بعد رسول الله (ص) [12] .

هذا ما يرجع إلى الصحابة من الشيعة ، و أما الشيعة من غير الصحابة أعني التابعين و تابعي التابعين منهم ، فقد قام لفيف منهم بتدوين السنة إلى عصر الغيبة الكبرى ، و قد تكلفت بذكرهم و ذكر تأليفهم معاجم الرجال قديماً و حديثاً ، و إليك عرضاً موجزاً من محدثي الشيعة و مؤلفيهم في القرن الأول و بداية القرن الثاني .

/ الطبقة الأولى :

1-            الأصبغ بن نباتة المجاشعي ، كان من خاصة أمير المؤمنين (ع) روى عنه (ع) عهد الأشتر ، و وصيته إلى ابنه محمد [13] .

2-            عبيدالله بن أبي رافع ، المدني ، مولى النبي (ص) ، و كان كاتب أمير المؤمنين (ع) ، له كتاب قضايا أمير المؤمنين (ع) و تسمية من شهد مع أمير المؤمنين الجمل و صفين و النهروان [14] .

3-            ربيعة بن سميع ، له كتاب في زكاة النعم عن أمير المؤمنين (ع) [15]

4-            سليم بن قيس الهلالي ، أبو صادق ، له كتاب مطبوع باسم : سليم بن قيس .

5-            علي بن أبي رافع ، قال النجاشي عنه : تابعي من خيار الشيعة ، كانت له صحبة أمير المؤمنين (ع) ، و كان كاتباً له و حفظ كثيراً ، و جمع كتاباً في فنون من الفقه : الوضوء ، و الصلاة ، و سائر الأبواب [16] .

6-            عبيدالله بن الحر الجعفي ، الفارس ، الفاتك ، الشاعر ، له نسخة يرويها عن أمير المؤمنين (ع) [17] .

7-            زيد بن وهب الجهني ، له كتاب خطب أمير المؤمنين (ع) على المنابر في الجمع و الأعياد و غيرها [18] .

/ الطبقة الثانية :

1-            الإمام السجاد زين العابدين علي بن الحسين (ع) ، له الصحيفة الكاملة ـ المشتهرة بزبور آل محمد (ص) .

2-            جابر بن يزيد بن الحارث الجعفي ، أو عبدالله ، المتوفي سنة 128 هـ ، له كتب [19] .

3-            لوط بن يحيى بن سعيد ، شيخ أصحاب الأخبار بالكوفة ، له كتب كثيرة ، اوردها الشيخ في رجاله و عده في أصحاب الحسن و الصادق (ع) [20] .

4-            جارود بن منذر ، الثقة ، أورده الشيخ في أصحاب الحسن و الباقر و الصادق (ع) ، له كتب [21] .

/ الطبقة الثالثة :

       و هم من أصحاب السجاد و الباقر (ع) :

1-            برد الاسكاف ، من أصحاب السجاد و الصادقين (ع) ، له كتاب [22] .

2-            ثابت بن دينار ، أبو حمزة الثمالي الأزدي ، الثقة ، المتوفي سنة 150 هـ ، روى عنهم (ع) ، له كتاب ، و له النوادر و الزهد و له تفسير القرآن [23] .

3-            ثابت بن هرمز ، الفارسي ، أبو المقدم العجلي ، مولاهم الكوفي ، روى نسخة عن علي بن الحسين (ع)[24].

4-            بسام بن عبدالله ، الصيرفي ، مولى بني أسد ، أبو عبدالله ، روى عن أبي جعفر و أبي عبدالله (ع) ، له كتاب [25].

5-            محمد بن قيس البجلي ، له كتاب قضايا أمير المؤمنين (ع) [26].

6-            حجر بن زائدة الحضرمي ، روى عن الباقر و الصادق (ع) ، له كتاب [27]

7-            زكريا بن عبدالله الفياض ، له كتاب [28] .

8-            ثوير بن أبي فاختة ( أبو جهم الكوفي ) و اسم أبي فاختة : سعيد بن علاقة [29].

9-            الحسين بن ثور بن أبي فاختة ، سعيد بن حمران ، له كتاب نوادر [30] .

10-      عبدالمؤمن بن القاسم بن قيس الأنصاري ، المتوفي سنة 147 هـ ، عده الشيخ في رجاله من أصحاب السجاد و الصادقين (ع) ، له كتاب [31] .

و لقد خصص أبو عمرو الكشي بابا للمحدثين المتقدمين من الشيعة ، و جعله في صدر رجاله ، و تبعه النجاشي في رجاله فخص الطبقة الأولى بباب ، ثم أورد أسماء الرواة على حسب الحروف الهجائية .

و لقد أجاد الشيخ الطوسي في التعرف على طبقات الشيعة بعد رسول الله (ص) إلى عصره ، فذكر الأئمة الإثني عشر ، و ذكر أصحاب كل إمام وفق الترتيب الزمني ، ثم ذكر باباً آخر باسم من لم يرهم و لكن روى عنهم بالواسطة .

و أحسن كتاب أُلف في هذا المجال هو ما ألفه أستاذنا الجليل السيد النحرير المحقق البروجردي – رحمه الله – الذي أخرج رجال الشيعة في 34 طبقة من عصر الصحابة إلى زمانه (1292 – 1380 هـ ) فهذا الكتاب يكشف عن سبق الشيعة في نظم الحديث و تدوينه ، و أنهم لم يقيموا لمنع الخلفاء وزناً و لا قيمة . و بذلك حفظوا نصوص النبي الأكرم (ص) و أهل بيته و قدموها إلى المجتمع الإسلامي ـ فعلى جميع علماء المسلمين أن يتمسكوا بهذا الحبل الذي هو أحد الثقلين .

هذا عرض موجز لمحدثي الشيعة من عصر الإمام أمير المؤمنين علي (ع) إلى عصر السجاد و الباقر (ع) و أما الطبقات الأخرى فيأتي الكلام في فصل قدماء الشيعة و الفقه لأنهم تجاوزوا عن التحديث إلى درجة الاجتهاد . فترقبوا الحلقة القادمة .