ـ 1
ـ
الاربعون
حديثا
تاليف
محمد
بن مكي العاملي الجزيني الشهير في الافاق بالشهيد الاول
من اعلام
القرن الثامن الهجري :
( 734 786 ) ه . ق
تحقيق
مدرسة الامام المهدى عليه السلام ( قم
المقدسة ) 25
بمناسبة
مرور ( 1397 ) عاما من حديث ( الغدير ) عام حجة الوداع :
( من كنت مولاه فهذا علي مولاه )
كتاب
: ( الاربعين حديثا ) .
تاليف
: الشيخ السعيد محمد بن مكي العاملي الجزيني ( الشهيد الاول ) من مفاخر اعلام
القرن الثامن .
تحقيق
ونشر : ( مؤسسة الامام المهدي عليه السلام ) - قم المقدسة .
برعاية
. . . السيد محمد باقر الموحد الابطحي الاصفهاني دامت بركاته .
المطبعة
: امير ، قم .
التاريخ
: ذوالحجة ، 1407 ه . ق .
العدد
: 1000 نسخة .
الاهداء
ترى
لمن اقدم هذه الصفحات العطرة التي ينبئ عنوانها عن الاربعين ، والشهادة ! ؟
الى
من توحد بقوله :
( من حفظ على امتي اربعين حديثا ، حشره الله
يوم القيامة فقيها )
ام
الى من تخلد حديث نفسه ( فزت ورب الكعبة )
فكان
اول ( شهيد محراب ) ، ثم ابا الائمة الشهداء الامناء .
ام
الى من جعل جسده الطاهر الشريف طعمة لسيوف الغدر ، ورماح الظلم
وحوافر
الخيل ، فكان بحق ( شهيد ال محمد ، وسيد الشهداء من الاولين والاخرين )
وكان
اربعن شهادته ( دون الانبياء والاصفياء وسائر الناس ) مزارا ، وللايمان علامة .
ام
الى الاخذ بثار الشهداء ( بقية الله في الارضين ) الذي تخضع لسيفه رقاب الجبابرة
ام
الى الشهداء الذين بذلوا مهجهم دون ولاء ال الرسول صلوات الله عليهم .
ام
الى شهيدنا المقتول الذي اهريق دمه ظلما وعدوانا ، ثم صلب ، ثم رجم
جسده
بحجارة الحقد ، ثم احرق ، وذر .
فلا
قبرله الا في قلوب تلامذته ، والمستنيرين بنورمداده .
( يريدون ان يطفؤوا نورالله بافواههم ويابى
الله الا ان يتم نوره ولو كره الكافرون ) ( 1 ) .
فكان
بحق ( الشهيد الاول ) من ( الاحياء ) كما قال تعالى :
( ولا تقولوالمن يقتل في سبيل الله اموات بل
احياء ولكن لاتشعرون ) ( 2 ) .
( ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا
بل احياء عند ربهم يرزقون
فرحين
بمااتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوابهم من خلفهم
الاخوف
عليهم ولاهم يحزنون ) ( 3 ) .
فاليكم
سادتي نقدم هذه ( الاربعون حديثا ) التي خطها يراع من نهج نهجكم
وسلك
دربكم ، سائلين المولى - تعالى - ان تنال رضاكم .
السيد
محمد باقر بن المرتضى الموحد الابطحي الاصفهاني
* ( هامش ) * 1 ) التوبة : 32 . 2 ) البقرة :
154 . 3 ) ال عمران : 169 170 . ( * )
بسم
الله الرحمن الرحيم
ترجمة
المؤلف :
هو
ابوعبدالله شمس الملة والدين محمد بن الشيخ جمال الدين مكي بن
الشيخ
شمس الدين محمد بن حامد بن احمد المطلبي ، العاملي ، النباطي ( 1 ) ، الجزيني ( 2
)
المعروف
ب ( الشهيد الاول ) والشهيد المطلق ، وهو اول من اشتهر بهذا اللقب من
فقهاء
الامامية .
وينتهى
نسبه من جهة الام الى سعدبن معاذ ، سيد الاوس .
ولد
في جزين ( 3 ) عام 734 بلاخلاف .
واستشهد
بدمشق ضحى يوم الخمسين التاسع من جمادى الاولى عام 786 .
فيكون
عمره حينئذ اثنتين وخمسين سنة .
والحق
يقال - ان هذا العرض السريع واللمسات الخفيفة لا تستوعب كل
جوانب
هذه الشخصية الفذة ، والعبقرية النادرة ، والاعجوبة الخالدة ، وان كان
فضله
اشهر من ان يذكر ، ونبله اعظم من ان ينكر ، وشهرته في الفقهاء والاصوليين
ومشاركته
في العلوم اظهر من ان يخفى .
كلمات
العلماء فيه :
وصفه
استاذه فخر المحققين ولد العلامة قدس الله روحهما في اجازته بقوله :
* ( هامش ) * 1 ، 2 ، 3 ، ) النباط ، الجزين :
قريتان من قرى جبل عامل . ( * )
مولانا
الامام العلامة الاعظم ، افضل علماء العالم ، سيد فضلاء بني ادم ، مولاناشمس
الحق
والدين ( محمد بن مكي بن محمد بن حامد ) ادام الله ايامه .
وقال
عنه الشيخ ، شمس الائمة محمد بن يوسف بن علي الكرماني
القرشي
الشافعي في اجازته له :
المولى
الاعظم الاعلم ، امام الائمة ، صاحب الفضلين ، مجمع المناقب و الكلمالات الفاخرة ،
جامع علوم الدنيا والاخرة ، شمس الملة والدين محمد بن الشيخ العالم جمال الدين بن
مكي بن شمس الدين محمدالد مشقي ، رزقة الله في اولاه واخراه ما هو اولاه واحراه .
وذكره
ابوالحسن علي بن ا لحسن بن محمد الخازن ( 1 ) في اجازته لابن فهد الحلي قال :
الشيخ الفقيه ، امام المذهب ، خاتمة الكل ، مقتدى الطائفة المحقة ورئيس الفرقة
الناجية ، السعيد المرحوم ، والشهيد المظلوم ، الفائز بالدرجات العلى والمحل
الاسنى الشيخ ابوعبدالله محمد بن مكي اسكنه الله بحبوحة جنته ، وجعله من الفائزين
بمحبته ، المعوضين بماعوض اهل محنته ، بمحمد واطائب عترته .
وقال
عنه السيد تاج الدين بن معية : مولانا الشيخ الامام ، العالم الفاضل شمس الملة
والحق والدين ، محمد بن مكي ، ادام الله فضائله .
وقال
في حقه العلامة الشيخ علي بن الحسين الكركي في اجازته لصفي الدين الوزير : شيخنا
الامام ، شيخ الاسلام ، علامة المتقدمين ، ورئيس المتاخرين حلال المشكلات ، وكشاف
المعضلات ، صاحب التحقيقات الفائقة ، والتدقيقات الرائقة ، حبر العلماء وعلم
الفقهاء ، شمس الملة والحق والدين ، ابوعبدالله محمد بن مكي الملقب ب ( الشهيد )
رفع الله درجته في عليين ، وحشره في زمرة الائمة
الطاهرين
، صلوات الله عليهم اجمعين .
* ( هامش ) * 1 ) من تلاميذ المترجم له في
القراءة ، او الاجازة . ( * )
ـ 6 ـ
وقال
الشهيد الثاني في اجازته للشيخ حسين بن عبدالصمد ( والد شيخنا البهائي ) : شيخنا
الامام الاعظم محيي ما درس من سنن المرسلين ، ومحقق حقائق الاولين والاخرين ،
الامام السعيد ابوعبدالله الشهيد ، محمد بن مكي بن محمد بن حامد العاملي ، قدس
الله روحه ، ونور ضريحه .
وقال
ايضا : شيخنا وامامنا المحقق البدل ، النحرير المدقق ، الجامع بين منقبة العلم
والسعادة ومرتبة العمل والشهادة ، الامام السعيد ابوعبدالله الشهيد ( محمد ابن مكي
) اعلى الله درجته ، كما شرف خاتمته .
ونعته
الحر العاملي بقوله : كان عالما ، ماهرا ، فقيها ، مدققا ، ثقة ، متبحرا كاملا ،
جامعا لفنون العقليات والنقليات ، زاهدا ، عابدا ، ورعا ، شاعرا ، اديبا منشئا ،
فريد دهره ، عديم النظير في زمانه .
وقال
التفريشي عنه : شيخ الطائفة ، وعلامة وقته ، صاحب التحقيق و التدقيق ، من اجلاء
هذه الطائفة ، وثقاتها ، نقي الكلام ، جيد التصانيف .
وذكره
السيد الخوانساري في الروضات وقال : وكان - رحمه الله - بعد مولانا المحقق على
الاطلاق ، افقه جميع الفقهاء ، وافضل من انعقد على كمال خبرته واستاديته اتفاق اهل
الوفاق ، وتوحده في حدودالفقه ، وقواعد الاحكام ، مثل تفرد شيخنا الصدوق ، في نقل
احاديث اهل البيت الكرام ، صلوات الله عليهم .
وقال
عنه العلامة النورى :
تاج
الشريعة وفخر الشيعة . . . افقه العلماء عند جماعة من الاساتيد ، جامع فنون الفضائل
، وحاوي صنوف المعالي ، وصاحب النفس الزكية القدسية القوية .
ثم
قال : ومن تامل في عمره الشريف ، ومسافرته الى تلك البلاد ، وتصانيفه الرائعة في
الفنون الشرعية ، وانظاره الدقيقة ، وتبحره في الفنون العربية والاشعار والقصص
النافعة ، كما يظهر من مجاميعه ، يعلم انه من الذين اختارهم الله تعالى لتكميل
ـ 7 ـ
عباده
، وعمارة بلاده ، وان كل ماقيل ، او يقال في حقه ، فهو دون مقامه ومرتبته .
وقال
: واعلم انه ( ره ) اول من لقب ب ( الشهيد ) واول من هذب كتاب الفقه عن نقل اقاويل
المخالفين ، وذكر اراء المبدعين ، وقد اكمل الله تعالى له النعمه ، وجعل العلم
والفضل والتقوى فيه ، وفي ولده ، واهل بيته . . .
اعلم
انه قد سبق الشهيدين جماعة من العلماء فازوا بدرجة الشهادة ، ولحقهما .
او
الاول منهما - جمع من الفقهاء نالوا فيض هذه السعادة ، الا انه لم يتيسر لهم
التشرف بهذا اللقب الشريف في جميع الافاق والاعصار ، غير بعضهم في بعض البلاد في
بعض الاعصار ، وينبئك هذا عن كونه لقبا سماويا ، وتشريفا الهيا ، كنظائره من القاب
بعض الاعلام : كالصدوق ، والمفيد ، وعلم الهدى ، والمحقق الاول ، والثاني والعلامة
وغيرها ، لاربابها الذين بهم تدور رحى الشيعة ، وقامت اعلام الشريعة .
واطراه
العلامة التستري بقوله :
الشيخ
الهمام ، قدوة الانام ، فريدة الايام ، علامة العلماء العظماء ، مفتي طوائف
الاسلام ، ملاذ الفضلاء الكرام ، خريت طريق التحقيق ، مالك ازمة الفضل بالنظر
الدقيق ، مهذب مسائل الدين الوثيق ، مقرب مقاصد الشريعة من كل فج عميق ، السارح في
مسارح العرفاء والمتالهين ، العارج الى اعلى مراتب العلماء الفقهاء المتبحرين
واقصى منازل الشهداء السعداء المنتجبين ، الشيخ شمس الدين ابوعبدالله محمد بن مكي
العاملي المطلبي اعلى الله رتبته في حظائر القدس ، وبواه مع مواليه في مقاعد الانس
. وله كتب زاهرة فاخرة ، ومصنفات دائرة باهرة ، واكثرها في الفقه .
مشايخه
في هذا الكتاب :
1 - السيد عميدالدين عبدالمطلب الحسيني الحلي -
شارح ( تهذيب ) خاله العلامة في الاصول ، المعروف ب ( العميدي ) .
ـ 8 ـ
2 - فخرالدين ابوطالب محمدبن الحسن بن المطهر
الحلي فخر المحققين ابن العلامة .
3 - الشيخ ابومحمد الحسن بن احمد بن نجيب الدين
ابي عبدالله محمد بن جعفر ابن نماالحلي .
4 - العلامة المحقق زين الدين علي بن احمدبن
طراد المطار ابادي .
5 - العلامة تاج الدين محمدبن معية الحسني .
6 - السيد شمس الدين محمد بن احمدبن ابي
المعالي الموسوي .
7 - رضي الدين ابوالحسن علي بن احمد المشتهر ب
( المزيدي ) .
ولا
يخفى ان جل مشايخه في هذا الكتاب هم من مدينة الحلة ( 1 ) .
مشايخه
واساتذته في غير هذا الكتاب :
ومن
جملة اساتيده ، والمجيزين له في الاجتهاد والرواية :
1 - والده الشيخ جمال الدين مكي بن الشيخ محمد
شمس الدين .
2 - الشيخ اسد الدين الصائغ ( ابوزوجته ، وعم
ابيه ) .
3 - السيد ضياءالدين عبدالله الحسيني الحلي (
اخو السيد عميدالدين ) .
4 - قطب الدين محمد بن محمد البويهي الرازي .
5 - السيد علاءالدين بن زهرة الحسيني .
6 - السيد ابوطالب بن زهرة الحلبي .
7 - السيد مهنابن سنان المدني .
8 - الشيخ جلال الدين محمد بن الشيخ شمس الدين
محمد الحارثي ( احدتلامذة المحقق الحلي ) .
* ( هامش ) * 1 ) سافر الشهيد ( ره ) الى الحلة
- من مدن العراق الطيبة - وهو بعد لم يتجاوز السابعة عشرة من عمره . وقداجازه فخر
المحققين بداره بالحلة سنة 751 . وكانت الحلة يومها مركزا
كبيرا
من مراكز الحركة العقلية ، ومحط انظار ، ورجال كثير من العلماء . ( * )
ـ 9
ـ
9 - الشيخ محمدبن جعفر المشهدي .
10 - الشيخ احمد بن الحسين الكوفي .
11 - السيد جلال الدين عبدالحميد بن فخار
الموسوي .
12 - السيد علاءالدين بن زهرة الحلي الحسني .
13 - الشيخ ابراهيم بن عمر ، الملقب ببرهان
الدين الجعبري .
14 - الشيخ ابراهيم بن عبدالرحيم بن محمد بن
سعدالله بن جماعة .
وقال
رضوان الله عليه في بعض اجازاته :
( واروي عن نحو من اربعين شيخا من علمائهم بمكة
والمدينة ، ودارالسلام
بغداد
، ومصر ، ودمشق ، وبيت المقدس ، ومقام ابراهيم الخليل
فرويت
صحيح البخاري عن جماعة كثيرة ، بسندهم الى البخاري ، وكذا
صحيح
مسلم ، ومسند احمد ، ومسند ابي داود ، وجامع الترمذي ) .
ولعل
خير مانختم به هذا الجانب قول المحدث النوري :
ان
طرق اجازات علمائنا على كثرتها وتشتتها ، تنتهي الى هذا الشيخ العظيم الشان ، ولم
اعثر على طريق لاتمر عليه ، الا على قليل اشار اليها صاحب المعالم في اجازته .
تلاميذه
في القراءة او الاجازة :
تروي
عنه - رضوان الله عليه - جماعة من العلماء والاءفاضل :
1 ولده رضي الدين ابوطالب محمد .
2 ولده ضياءالدين ابوالقاسم ( او ابوالحسن )
علي .
3 ولده جمال الدين ابومنصور الحسن .
4 زوجته الصالحة الفقيهة .
5 ابنته الصالحة الفقيهة ، ست المشايخ ، ام
الحسن فاطمة .
6 السيد بدرالدين الحسن بن ايوب الشهير بابن
نجم الدين الاعرج الحسيني .
ـ 10
ـ
7 الشيخ زين الدين علي بن خازن الحائري .
8 الشيخ مقدادبن عبدالله السيوري الحلي الاسدي
.
9 الشيخ شمس الدين محمد بن نجدة الشهير ب ( ابن
عبدالعالي ) .
10 الشيخ حسن بن سليمان الحلي ، صاحب مختصر
البصائر .
11 شمس الدين محمد بن عبدالعلي الكر كي العاملي
.
12 الشيخ عبدالرحمان العتائقي .
اثاره
الفقهية ، الحديثية ، وغيرهما
1 احكام الاموات . .
2 اختصار الجعفريات ، من مجموعته .
3 الاربعون حديثا ( كتابنا هذا ) .
4 الاربعون مسالة .
5 الافية .
6 البيان .
7 جامع البين من فوائد الشرحين .
8 جوابات الفاضل المقداد .
9 جواب مسائل الاطراوي :
( الحسن بن ايوب ، تلميذ الشهيد )
10 جواز ابداع السفر في شهر رمضان .
11 الحاشية على الذكرى .
12 خلاصة الاعتبار في الحج والاعتمار .
13 الدروس الشرعية في فقه الامامية .
14 ذكرى الشيعة في احكام الشريعة .
15 شرح قصيدة الشهفيني الحلي .
16 العقيدة .
17 غاية المراد في شرح نكت الارشاد .
18 القواعد والفوائد .
19 اللمعة الدمشقية .
20 مجموعة الاجازات .
21 مجموعة : هي ثلاث مجلدات كبار
ومنها
( اختصار الجعفريات ) .
22 مزار الشهيد .
23 المقالة التكليفية .
24 النفلية .
وله
شعر جميل .
ـ 11
ـ
استشهاده
رحمه الله :
............................................................................
- الاربعون حديثا من ص 11 سطر 1 الى ص 20 سطر
25
استشهاده
رحمه الله :
لقد
كانت حياته رضوان الله عليه سجلا حافلا بالماثر والكرامات ، وسلسلة طويلة من
الجهاد ، والكفاح ، والعمل ، والحركة ، بقيت ثمارها تقطف الى اليوم .
فحفظ
لنا بيده البيضاء ، ويراعه قسطا كبيرا من تراث الشيعة ، وكتب لنا ثلاث مجاميع ذات
فوائد كثيرة ، فيها اصول القدماء وكتبهم وتواريخ كثير من العلماء وتراجمهم ، نقلها
العلامة المجلسي في ( اجازات البحار ) عن خط الشيخ شمس الدين محمد الجبعى - جد
الشيخ البهائي - الذي كتبه عن النسخة المجموعة التي كانت بخط الشهيد ( ره ) وفي مقدمتها
ادعية الصحيفة السجادية ، فادرج اسمه في سجل الخالدين .
وقد
توجت هذه الحياة الكريمة التي اوقفها ونذرها لخدمة الاسلام - بالشهادة التي هي
كرامة من الله عليه على يد من اعماهم الحقد والضلال .
في
التاسع من جمادي الاولى ، سنة ست وثمانين وسبعمائة . ( 1 ) قتل بالسيف ، ثم صلب ،
ثم رجم ، ثم احرق ببلدة دمشق ، وذلك في دولة ( بيدمر ) وسلطنة ( برقوق ) بفتوى
القاضي برهان الدين المالكي ، وعباد بن جماعة الشافعي بعد ما حبس سنة كاملة في
قلعة دمشق ، بسبب وشاية وشى بهارجل من اعدائه وكتب محضرا يشتمل على مقالات شنيعة ،
وشهد بذلك جماعة .
والقصة
معروفة تناولتها - بالم - اغلب كتب التراجم والتاريخ ، فتحدثت عن رجل ( الصمود
والعقيدة والجهاد ) الذي طار صيته في الافاق ، وعرف واشتهرلاول مرة ب ( الشهيد )
وبقيت وصمة العار ، والضغينة تلاحق اولئك الارجاس الى يوم القيامة .
* ( هامش ) * 1 ) ذكر المقداد السيورى ان
استشهاده كان في التاسع عشرمن جمادى الاولى . ( * )
ـ 12
ـ
فرحم
الله شهيدنا يوم ولد ، ويوم استشهد ، ويوم يلقى الله تعالى ، وهو يشكو ظلامته . (
2 )
التعريف
بالكتاب ومنهج التحقيق :
كما
هو واضح من اسمه ، فهو اربعون حديثا ، اكثرها في العبادات ( التي تعم بها البلوى )
، وهي من املاء الشهيد رحمه الله ، بداها بالحديث المتواتر المشهور عن النبي عليه
السلام في حفظ ( الاربعين حديثا ) .
وختمها
بحديث في فضل صلاة كل ليلة من ليالي شهررمضان المبارك خاصة ، وكيفيتها نسخ الكتاب
:
1 - نسخة ( ب ) : كتب على صفحتها الاولى : من
متملكات الاحقر ، افقر عبادالله ، ابن مولانا محمد محسن الشهير ب ( تاج حسين ) غفر
الله له ولجميع المؤمنين .
وكتب
على صفحتها الثانية : نسخة عتيقة ، نفيسة من مواهب الله تعالى ، للحقير * ( هامش )
* ( 1 ) مصادر الترجمة :
1 - اعلام القرن الثامن : 205 2 - اعيان الشيعة
: 10 / 59
3 - امل الامل : 1 / 181 رقم 188 4 - تنقيح
المقال : 3 / 191
5 - جامع الرواة : 2 / 203 6 - الذريعة : 1 /
427 رقم 2185
وج
20 / 112 وص 113
7 - رجال السد الخوئى : 17 / 303 8 - روضات
الجنات : 7 / 3 رقم 592
9 - رياض العلماء : 5 / 185 10 - سفينة البحار
: 1 / 721
11 - الفوائد الرضوية : 645 12 - الكنى
والالقاب : 2 / 341
13 - لؤلؤة البحرين : 143 14 - مستدرك الوسائل
: 3 / 437
15 - مصفى المقال : 425
ويمكن
مراجعة غيرها من كتب التراجم ، وانما لم تذكرها هنا لكفاية البحث ، ولعدم توفر
بعضها عندنا .
ـ 13
ـ
محمد
علي بن العلامة الحجة المرحوم السيد محمد هاشم الموسوي الروضاتي عفى الله تعالى
عنهما بالنبي واله .
وعليها
ايضا حديثان لرسول الله صلى الله عليه واله .
وهي
نسخة نفيسة عتيقة ، تجد في حاشيتها تعليقات وتصحيحات .
كتبها
( سلطان حسين محمدي ) في المشهد المقدس الرضوي سنة 960 .
وهي
بذلك اقدم من النسخة التي قال عنها الشيخ اغا بزرك الطهراني :
واقدم
نسخة رايتها عند العلامة السيد عبدالحسين الحجة سنة 982 .
وعليها
اجازة سيف الدين ، الخادم بن مخدوم الحسيني ، الى جعفربن امام الدين الطهراني ،
واليك نصها :
بسمه
تعالى
الحمدلله
على اتباع الطريقة الحقة الامامية ، والاقتداء بانوار السنة الحسنة الجعفرية ،
والصلوات على سيدنا محمد واله اهل بيت النبوة ، وعترته معادن الرسالة والامامة
والفتوة ، كل بكرة وعشية .
وبعدفقد
سمع من لفظي الاديب اللبيب الفاضل الكامل ، صاحب المناقب الجليلة ، والمطالب
الجميلة ، ا لالمع الذي ( يظن بك الظن كان قد راى وقد سمع ) سمي امامنا السادس
الصادق عليه الصلاة والسلام من المخالف والموافق وهو الذي في الخلق والشيمة ، وحسن
السيرة ليس له ثاني ، اعني :
مولانا
( جعفر ) بن امام الدين الطهراني ، اصلح الله تعالى شانه ، وصانه عما شانه .
فكنت
انا قارئاوهو سامع ، مع تحقيق وتفتيش وتنقيب وتصحيح تناسب فهم اهل الفضل والذكاء .
فتلك
الاحاديث الاربعون من احاديث الاحكام جلها جمع مولانا الامام شيخ الاسلام كله ،
علامة المتاخرين ، فهامة المتبحرين ، المحقق المنقح المسدد
ـ 14
ـ
السديد
ابي عبدالله محمد بن مكي الملقب بالشهيد ، سقى الله ثراه ، وجعل الجنة مثواه بحق
روايتي الاربعين المذكور ، وسائر مصنفات الشيخ المزبور ، بعضها سماعا ، وبعضها
اجازة عن شيخي شيخ الاسلام ، بركة المؤمنين ، وهو اعظم علماء الخاصة في زمانه (
زين الملة والدين ) العاملي ، ايدت ميامن بركاته الى يوم الدين ، بحق روايته عن
شيخه وهو شيخ الاسلام والمسلمين ، شيخ الشيوخ ابوالحسن علي بن هلال الجزائري ، وهو
اعظم علماء الخاصة في زمانه عن الشيخ الفقيه المشهور احمد بن فهد الحلي عن الشيخ
زين الدين علي بن الحسن بن الخازن الحائري والشيخ الفقيه ضياءالدين - وهو ابن
الشيخ السعيد الشهيد - كلاهما عن حضرته بلاواسطة - قدس سره العلي - وسائر الاحاديث
النبوية ، والاخبار المرتضوية ، والاثار المروية عن الائمة المعصومين - صلوات الله
وسلامه عليهم اجمعين -
عن
مشائخ من العامة والخاصة ، اعلاها شيخنا المقدم ذكره ( الشيخ زين الدين العاملي )
سلمه الله وابقاه الى يوم الدين ، اجازة ان لم يكن سماعا عن مشائخه من طرق العامة
والخاصة المعتبرة ، المسندة ، المسلسلة ، المعنعنة الى الائمة الطاهرين المعصومين
، صلوات الله والملائكة والناس عليهم اجمعين .
فاجزت
الفاضل الاديب المذكور ان يروي عني الاربعين المذكور ، وسائر مايجوزلي ، وعني
روايته بالشرط المعتبر عند اهل الاثر .
وكان
ذلك في المشهد الاقدس الاطهر العلي الرضي الرضوي بتاريخ شهر رمضان المعظم ذي القدر
. من سنة احدى وستين وتسعمائة .
والصلاة
على محمد وعلي خيرالبشر ، وعلى اولادهما الاطهار - اعني الائمة الاحد عشر - الى
يوم المحشر .
ـ 15
ـ
قاله
وكتبه العبد الاضعف الاقل الاحقر سيف الدين محمد الخادم بن مخدوم الحسيني ابقى
ذكره فيمابين اهل الحديث والخبر ، بحق ساقي حوض الكوثر وقسيم الجنة والسقر .
2 - نسخة ( ج ) : وهي النسخة المحفوظة في
المكتبة التي اسسها اية الله العظمى استاذنا الاكبر الطباطبائي البروجردي ( قدس
سره الشريف ) في المسجد الاعظم - بقم المقدسة وهي نسخة جيدة نفيسة ، يرجع تاريخها
الى القرن الثامن اوالتاسع ، تنتهي عند قوله : ومن صلى ليلة تسع وعشرين من شهر
رمضان ركعتين بفاتحة الكتاب وعشرين
3 - نسخة ( ا ) : وهي النسخة المطبوعة مع كتاب
غيبة النعماني عام 1318 والتي اشار اليها الشيخ اغابزرك الطهراني في الذريعة : 1 /
427 .
وقد
تم مقابلة هذه النسخ الثلاث ، ولضبط النص بشكل ادق ، قابلناها مع بعض المصادر التي
نقلت عن كتابنا ، كالبحار والوسائل ، ومع مصادر اخرى كالعلل والمعاني وغيرها ،
وقداشرنا الى موارد لاختلاف في الهامش .
كما
قمنا بتخريج الايات القرانية ، والاحاديث ، واتحادها باكثر مايمكن من المصادر ، مع
توضيح لغوي بسيط لبعض المفردات .
طبعات
الكتاب : طبع هذا الكتاب قبل ذلك :
1 - مع نثر اللئالي . عام 1314
2 - مع غيبة النعماني عام 1318
ـ 16
ـ
نسخة
( ب ) اولاى اخرا
ـ 17
ـ
بسم
الله الرحمن الرحيم
ـ
الحمدلله رب العالمين ، اكمل الحمد على كل حال ، والصلاة والسلام على سيد المرسلين
، كلما ذكر الذاكرون ، وكلما غفل عن ذكره الغافلون ، اللهم صل عليه واله وسائر
النبيين وال كل ، وسائر الصالحين نهاية ما سعى ان يساله السائلون ـ ( 1 ) قال عبدالله
الفقير الى غفران الله ( محمد بن مكى ) وفقه الله لمراضيه - بعد حمد الله تبارك
وتعالى على جميع النعم والصلاة على نبيه محمد افضل العرب والعجم وعلى اله مصابيح
الظلم - :
انه
لماكثرت عناية العلماء السالفين والفضلاء المتقدمين بجمع اربعين حديثا من الاحاديث
النبوية والالفاظ الامامية بما اشتهر في النقل الصحيح عنه بالفاظ مختلفة بهذا
العدد المخصوص .
فمنها
ما اخبرني به شيخي الامام السعيد المرتضى ، العلامة المحقق ، فقيه اهل البيت عليه
السلام ، عميد الملة والدين ابوعبدالله عبدالمطلب بن المولى السيد الفقيه مجد الدين
ابي الفوارس محمد بن مولى السيد العلامة النسابة فخرالدين علي بن الاعرج الحسيني -
قدس الله سره - في الحضرة المقدسة الحائرية ، صلوات الله على مشرفها * ( هامش ) *
( 1 ) من هامش نسخة ( ب ) . ( * )
ـ 18
ـ
وسلامه
، تاسع عشر شهر رمضان سنة احدى وخمسين وسبعمائة عن خاله السعيد الامام محيي السنة
، وقامع البدعة شيخ الاسلام - حقا - جمال الملة والدين ابي منصور ( الحسن بن يوسف
بن المطهر ) الحلي قدس الله روحه ونور ضريحه
عن
والده الشيخ الفقيه الامام سديد الدين ابي المظفر يوسف
ـ عن
السيد الفقيه الامام النسابة شمس الدين فخار بن معد الموسوى ـ ( 1 )
عن
السيد عزالدين ابي الحارث محمدبن الحسن الحسيني
عن
السيد الشريف الفقيه ابي المكارم حمزة بن علي بن زهرة الحسيني ( 2 )
عن
الشيخ ابي علي الحسن بن طارق بن الحسن الحلبي ( 3 )
عن
السيد الامام ابي الرضا الراوندي ( 4 )
عن
السكري ( 5 )
عن
سعيد بن ابي سعيد العيار
عن
الشيخ ابي الحسن الحافظ التميمي ( 6 )
* ( هامش ) * ( 1 ) من ( ج ) ، وفى ( ب ) :
مختار بدل ( فخار ) ، وهو تصحيف .
راجع
اعلام القرن السابع : 129 وص 156 وص 209 في ترجمة فخاربن معد
ومحمد
بن الحسن الحسينى ، ويوسف بن المطهر الحلى ، على الترتيب .
2 ) في اربعين ابن زهرة : 39 : اخبرنى به عمى
الشريف الطاهر عزالدين ابوالمكارم حمزة ابن على بن زهرة الحسينى ، قراءة عليه .
3 ) ( ا ، ب ) : الحلى . كذا ترجم له صاحب رياض
العلماء نقلا عن الاربعين .
واورد
كلا الاسمين باختلاف نسخ الاربعين في اعلام القرن السادس : 59 .
وما
اثبتناه كما في ( ج ) وكماورد في اول سند اربعين ابن زهرة : 40 .
4 ) هو : فضل الله الراوندى .
5 ) ( ج ) : الشكرى . وما اثبتناه كما في ( ا ،
ب ) واربعين ابن زهرة .
6 ) ( ا ، ب ) اليمانى . وما اثبتناه كما في (
ج ) واربعين ابن زهرة .
ـ 19
ـ
عن
ابي الحسن علي بن محمد بن مهرويه القزويني عن داود بن سليمان ( 1 ) القزويني
الغازي ( 2 )
عن
الامام ابي الحسن علي بن موسى الرضا صلوات الله عليه ، عن ابيه ابي الحسن موسى (
عن ابيه ابي عبدالله جعفر الصادق ، عن ابيه ابي جعفرمحمد ، عن ابيه زين العابدين
علي ، عن ابيه الحسين ، عن ابيه اميرالمؤمنين ، عن النبى صلى الله عليه واله انه
قال :
( من حفظ على امتي اربعين حديثا ينتفعون بها
بعثه الله يوم القيامة فقيها عالما ) ( 3 )
* ( هامش ) * ( 1 ) ( ج ) : سليم . 2 ) ( ا ، ب
، ج ) : القارئ ، وهو تصحيف .
قال
التسترى في قاموس الرجال : 4 / 53 : هو داودبن سليمان بن وهب الغازى ، روى عن
الرضاعليه السلام حديث الايمان كما يظهر من لثالى السيوطى ، وروى عنه في الخصال
حديث رواية اربعين حديثا الا ان النساخ صحفوا الغازى فيه ب ( الفراء ) انتهى .
وقدجاء
لقبه على وجوه منها : الغازى والغزاء والفراء . كماورد هذا الاختلاف في اسانيد
الصدوق فى التوحيد : 68 ح 24 وص 182 ح 17 وص 369 ح 9 .
وفى
هذه الاسانيد رواية على بن مهرويه القزوينى ، عن داودبن سليمان ، عن الرضا عليه
السلام مطابقا لما اثبتناه في المتن .
3 ) عنه الوسائل : 18 / 70 ح 72 ، ورواه في
عيون الاخبار : 2 / 36 ح 99 باسانيده الثلاثة
عنه
الوسائل : 18 / 66 ح 54 وفى صحيفة الرضا ح 114 مسندا عن الرضا عليه السلام وفى
الاختصاص : 1 باسناد يرفعه الى ابى عبدالله عليه السلام .
وفى
الخصال : 2 / 541 ح 15 باسناده عن ابراهيم بن موسى المروزى ، عن ابى الحسن عليه
السلام
عن
الرسول صلى الله عليه واله ، وفيه : ( مما يحتاجون اليه في امر دينهم ) بدل (
ينتفعون بها )
واورده
في عوالى اللئالى : 431 مرسلا مثله .
واخرجه
في البحار : 2 / 156 ح 8 عن صحيفة الرضا ، وح 10 عن العوالى .
وفى
ص 153 ح 2 من البحار عن الاختصاص وح 3 عن الخصال .
وروى
هذا الحديث في اكثر الكتب الموسومة ب ( الاربعين ) منها : اربعين ابن زهرة : 39 عن
السيد ابى المكارم باسناده الى الرضا عليه السلام .
راجع
البحار : 2 / 153 157 ، وعوالم العلوم ج 3 / 465 - 469 باب : ( من حفظ اربعين
حديثا ) ففيه مايناسب الموضوع .
ـ 20
ـ
الى
غير ذلك من الاحاديث .
فرايت
ان اكثر الاشياء نفعا واهمها العبادات الشرعية لعموم البلوى بها ( 1 ) و شدة الحث
عليها ، فخرجت اكثرها فيها ، وباقيها في ـ مسائل ـ ( 2 ) غيرها .
والله
تعالى ولي التوفيق ، والهادي الى سواء الطريق .
الحديث
الاول :
مااخبرني
به السيد الامام عميدالدين ( 3 ) - قدس الله روحه - عن والده السيد الفقيه
مجدالدين محمد ، عن الشيخ نجيب الدين يحيى بن سعيد الحلي ، عن السيد الفقيه محيي
الدين ابي حامد محمد بن عبدالله بن علي بن زهرة الحسيني عن الشيخ الفقيه سديدالدين
ابي الفضل شاذان بن جبرئيل بن اسماعيل القمي
عن
الشيخ الفقيه عمادالدين ابي جعفر محمد بن ابي القاسم ( 4 ) الطبري عن الشيخ المفيد
ابي علي الحسن بن الشيخ الامام الاعظم شيخ الشيعة ابي جعفر محمد بن الحسن الطوسي ،
ـ عن ـ ( 5 ) ابيه
* ( هامش ) * ( 1 ) ( اح ) : اليها . ( 2 ) ليس
في ( ب ، ج ) .
( 3 ) هو ابوعبدالله عبدالمطلب بن محمد . مر
ذكره في السند الاول .
4 ) ( ب ) : محمد بن القاسم ، ( ج ) : محمد ابى
القاسم وفيهما سقط .
قال
الشيخ الحر العاملى في امل الامل : 2 / 234 رقم 698 ، ومنتجب الدين في الفهرست :
163 رقم 388 : الشيخ الامام عمادالدين ابوجعفر
محمد بن ابى القاسم بن محمد بن على الطبرى الاملى الكجى ، فقيه ثقة ، قرا على
الشيخ ابى على بن الشيخ ابى جعفر الطوسى رحمهم الله ، له تصانيف . . . قرا عليه
الشيخ الامام قطب الدين ابوالحسين الراوندى ، وروى لناعنه .
واضاف
في امل الامل : وله ايضا كتاب بشارة المصطفى .
راجع
معالم العلماء : 119 رقم 789 .
5 ) ساقط في ( ا ، ب ، ج ) وما في المتن
هوالصحيح ، مضافا الى ان ابن الشيخ يروى عن
المفيد
بواسطة والده .
ـ 21
ـ
عن
الشيخ الامام شيخ الاسلام ابي عبدالله ابن محمد بن النعمان المفيد الحارثي
...........................................................................
- الاربعون حديثا من ص 21 سطر 1 الى ص 30 سطر
25 عن الشيخ الامام شيخ الاسلام ابي عبدالله ابن محمد بن النعمان المفيد الحارثي
عن الشيخ احمد بن محمد بن الحسن بن الوليد عن والده الشيخ ابي جعفرمحمد ، ـ عن
محمد بن يحيى ـ ( 1 ) ، عن ابي جعفر محمد بن علي بن محبوب القمي ، عن محمد بن
الحسين ، عن محمد بن عبدالله بن زرارة ، عن عيسى بن عبدالله الهاشمي ، عن ابيه ،
عن جده ، عن علي عليه السلام ، قال :
قال
لي رسول الله صلى الله عليه واله : اذا دخلت المخرج فلا تستقبل القبلة ولا
تستدبرها ولكن شرقوا او ( 2 ) غربوا ( 3 ) .
الحديث
الثانى :
مااخبرني
به الشيخ الامام شيخ الشيعة ورئيسهم فخرالدين ابوطالب محمد ابن الحسن بن المطهر في
اخر نهار العشرين من شعبان بداره في سنة احدى وخمسين وسبعمائة بالحلة عن والده
الامام الاعظم شيخ الاسلام مفتي الفرق جمال الدين ، عن جده الامام سديد الدين عن
شيخه الفقيه سديد الدين ابي العباس احمد بن مسعود الاسدي الحلي * ( هامش ) * ( 1 )
من التهذيب والاستبصار ، وهوالصحيح ، وبقرينة سند الحديث الثالث ، لان محمد بن
الحسن بن الوليد - والد احمد - لايروى مباشرة عن محمد بن على بن محبوب الا بواسطة
، ومن هذه الوسائط : محمد بن يحيى .
راجع
رجال السيد الخوئى : 15 / 280 وج 18 / 10 .
( 2 ) ( ج ) : و . ومافى المتن هو الصحيح .
3 ) رواه في التهذيب : 1 / 25 ح 3 ، عنه
الوسائل : 1 / 213 ح 5 ، وفى الاستبصار : 1 / 47 ح 1 .
ورواه
مسلم في صحيحه : 1 / 224 ح 59 ، والترمذى في سننه : 1 / 13 ح 8 ، والنسائى
في
سننه : 1 / 22 ، والدارمى في سننه : 1 / 170 ، والبيهقى في السنن الكبرى : 1 / 91
باسانيدهم
الى ابى ايوب . عنه صلى الله عليه واله ( باختلاف في الالفاظ ) . ( * )
ـ 22
ـ
عن
الشيخ الفقيه فخرالدين ابي عبدالله محمد بن ادريس العجلي . عن الفقيه عربي بن
مسافر العبادي عن الفقيه الياس بن هشام الحائري عن ابي علي الحسن ( 1 ) ، عن ابيه
الشيخ ابي جعفر عن الشيخ ابي عبدالله الحسين بن عبيدالله الغضائري ، عن احمد بن
جعفر بن سفيان البزوفري ، عن ابي علي احمد بن ادريس القمي ، عن ابي جعفر محمد بن
علي بن محبوب القمي ، عن ابي القاسم هارون بن مسلم بن سعدان السرمن رائي عن الثقة
( 2 ) مسعدة بن زياد الربعي ، عن ابي عبدالله جعفر بن محمد الصادق ، عن ابيه ، عن
ابيه ، عن ابيه ، عن ابيه ، عن النبي صلى الله عليه واله انه قال لبعض نسائه :
مري
نساء ( 3 ) المؤمنين ان يستنجين بالماء ، ويبالغن ، فانه مطهرة للحواشي ومذهبة
للبواسير ( 4 ) .
اقول
: الحواشي : جمع حاشية ، وهي الجانب اي مطهرة لجوانب المخرج والمطهرة - بفتح الميم
وكسرها والفتح اعلى ( 5 ) - : موضوعة في الاصل للاداوة ، وجمعها : مطاهر ، ويراد
بها ههنا : المطهرة اي المزيلة للنجاسة ( 6 ) مثل السواك مطهرة للفم اي المزيل ( 7
) لدنس الفم .
والبواسير
: جمع با سور ، وهو علة تحدث في المقعدة ، وفي الانف ايضا .
والمراد
بها ههنا الاول ، والمعنى انه يذهب البواسير .
* ( هامش ) * 1 ) ( ا ) ابى الحسن ، وفيه سقط
واضح والحسن ابن ابى جعفر الشيخ محمد بن الحسن الطوسى .
( 2 ) ( ج ) : الفقيه . ( 3 ) ( ج ) : نساء
امتى .
( 4 ) رواه في التهذيب : 1 / 44 ح 64 وفى
الفقيه : 1 / 32 ح 62 ، وفى الكافى : 3 / 18 ح 12
وفى
علل الشرائع : 1 / 286 ح 2 ، عنهم الوسائل : 1 / 222 ح 3 ، ورواه في الاستبصار :
1 / 51 ح 2 . واخرجه في البحار : 80 / 199 ح 4
عن علل الشرائع .
( 5 ) في البحار : اولى . انظر لسان العرب : 4
/ 506 . 6 ) ( ب ) : للنجاسات . 7 ) في البحار : مزيلة . ( * )
ـ 23
ـ
واستدل
به الشيخ ابوجعفر على وجوب الاستنجاء ، ويمكن ( 1 ) تقرير الدلالة من وجهين :
الاول
: ان الامر بالامر امر عند بعض الاصوليين ، والامر للوجوب ، وفيهما كلام في الاصول
.
والثاني
: قوله ( مطهرة ) فقد قلناان المراد بها المزيلة ( 2 ) للنجاسة ، وازالة النجاسة
واجبة ، فيكون الاستنجاء واجبا .
ثم
اذاوجب الاستنجاء على النساء وجب على الرجال لقوله صلى الله عليه واله ( حكمي على
الواحد حكمي على الجماعة ) ( 3 ) ولعدم فصل السلف ( 4 ) بين المسالتين .
الحديث
الثالث :
ما
اخبرني به الشيخ العالم الفقيه الصالح جلال الدين ابومحمد الحسن بن احمد بن الشيخ
السعيد شيخ الشيعة ورئيسهم في زمانه نجيب ( 5 ) الدين ابي عبدالله محمد بن محمد ـ
بن جعفر ـ ( 6 ) بن نما الحلي الربعي في شهر ربيع الاخر سنة اثنتين وخمسين
وسبعمائة بالحلة ، عن والده نظام الدين احمد ، عن جده عن الشيخ الفقيه علي بن يحيى
بن علي الخياط السوراوي ( 7 )
* ( هامش ) * ( 1 ) ( ج ) : ولكن . ( 2 ) ( ا ،
ب ) : المزيل .
( 3 ) اورده في عوالى اللئالى : 1 / 456 ح 197
وج 2 / 98 ح 270 .
عنه
البحار : 2 / 272 ح 4 والعوالم : 3 / 633 ح 1 . ( 4 ) ( ج ) : الامر .
( 5 ) ( ب ) : مجيب . وهو تصحيف .
( 6 ) ليس في ( ج ) ، وفى ( ا ، ب ) : بن محمد
. راجع اعلام القرن الثامن - في ترجمته - : 36 .
( 7 ) ( ا ، ب ) : وعن .
قال
صاحب رياض العلماء في كتابه : 4 / 286 : الشيخ على بن يحيى الحافظ فقيه ، عالم
جليل القدر والشان ، يروى عن عربى بن مسافر العبادى ، وعنه يروى السيد ابن طاووس
اجازة .
قال
ابن طاووس في كشف اليقين : واخبرنى بذلك - يعنى كتاب تفسير محمد بن العباس ( * )
ـ 24
ـ
عن
الشيخ الفقيه عربي بن مسافر العبادي ، عن عماد الدين الطبري عن المفيد ابي علي عن
والده الشيخ ابي جعفر الطوسي ، عن الشيخ ابي عبدالله المفيد عن احمد بن محمد بن
الحسن بن الوليد ، عن والده ، عن محمد بن يحيى عن ابن محبوب ، عن محمد بن الحسين ،
عن محمد بن عبدالله بن زرارة عن عيسى بن عبدالله الهاشمي ، عن ابيه ، عن جده ، عن
علي ، عن النبي صلى الله عليه واله انه قال :
اذااستجمر
( 1 ) احد كم فليوتربها وترا اذا لم يكن الماء ( 2 ) .
الحديث
الرابع :
مااخبرني
به الشيخ الفقيه الامام العلامة المحقق زين الملة والدين ابوالحسن علي بن احمد بن
طراد المطار ابادي في سادس شهر ربيع الاخر ، سنة اربع وخمسين وسبعمائة بالحلة عن
شيخه الامام السعيد الجمال الملة والدين ابي منصور الحسن بن المطهر عن الشيخ
الامام العلامة شيخ الاسلام ، مفتي فرق الانام نجم الملة والدين * ( هامش ) * ابن
الماهيار الشيخ على بن يحيى الحافظ اجازة ، تاريخها شهر ربيع الاول سنة تسع
وستمائة عن الشيخ السعيد عربى بن مسافر العبادى .
وقال
في ص 287 : الشيخ ابوالحسن على بن يحيى الحافظ . بل لعل الحافظ تصحيف الخياط .
وفى
ص 288 قال : الشيخ الفقيه على بن يحيى بن على الخياط السوراوى . . . والحق عندى
اتحاده مع الشيخ ابى الحسن على بن يحيى الخياط . انتهى .
1 ) ( ا ، ج ) والتهذيب : استبخى .
قال
ابن الاثيرفى النهاية : 1 / 292 : ( اذا استجمرت فاوتر ) الاستجمار :
التمسح
بالجمار ، وهى الاحجار الصغار ، ومنه سميت جمار الحج ، للحصى التى يرمى بها .
2 ) رواه في التهذيب : 1 / 45 ح 65 ، عنه
الوسائل : 1 / 223 ح 4 .
ورواه
في الاستبصار : 1 / 52 ح 3 . ( * )
ـ 25
ـ
ابي
القاسم جعفر بن الحسن بن سعيد الحلي عن الشيخ الامام تاج الدين الحسن بن الدربي ،
عن الشيخ ابي جعفر محمد ابن علي بن شهراشوب المازندراني سماعا عن السيد المنتهى
ابن ابي زيد بن كيابكي ( 1 ) الجرجاني ، عن الشيخ ابي جعفر الطوسي عن الشيخ ابي
عبدالله المفيد ، عن الشيخ الصدوق ابي جعفر محمد بن علي ابن موسى بن بابويه ، عن
ابيه ، عن الشيخ الثقة ابي القاسم ـ سعد ـ ( 2 ) بن عبدالله القمي عن شيخ الشيعة
في زمانهم بقم ابي جعفر ( احمد بن محمد بن عيسى الاشعري ) عن الشيخ الفقيه الحسين
بن سعيد الاهوازي ، عن احمد بن حمزة عن ابان بن عثمان الاحمر البجلي ، عن ميسر ـ
بن عبد العزيز الكوفي ـ ( 3 ) ، عن * ( هامش ) * 1 ) ( ج ) : كايكى .
قال
الحر العاملى في امل الامل : 2 / 326 رقم 1006 : السيد المنتهى بن ابى زيدبن
كيابكى الحسينى الكجى الجرجانى ، عالم ، فقيه ، يروى عن ابيه ، عن السيد المرتضى
والرضى ، ويروى عن الشيخ الطوسى .
2 ) ساقط في ( ج ) ، وفى ( ب ) : سعيد ، وهو
تصحيف .
هو
: سعد بن عبدالله بن ابى خلف الاشعرى القمى ابوالقاسم : شيخ الطائفة ووجهها جليل
القدر ، واسع الاخبار ، كثير التصانيف ، ثقة . . . لقى مولانا ابامحمد عليه السلام
.
روى
عن جماعة كثيرة ومنهم : احمد بن محمد بن عيسى الاشعرى .
راجع
رجال النجاشى : 133 ، ورجال الشيخ الطوسى : 431 رقم 3 وص 475 رقم 6 وفهرسته : 75
رقم 306 .
3 ) هو ميسر بن عبدالعزيز ، النخعى ، المدائنى ، الكوفى ، بياع الزطى . ( الزط : بالضم :
جبل
من الهند معرب جت بالفتح ، الواحد زطى ) قاموس المحيط : 2 / 362 .
عده
الشيخ الطوسى والبرقى من اصحاب الباقر عليه السلام .
وعده
الشيخ تارة اخرى من اصحاب الصادق عليه السلام .
وذكر
النجاشى فى ترجمة ابنه محمد قال : محمد بن ميسر بن عبدالعزيز النخعى بياع الزطى
كوفى ثقة ، روى ابوه عن ابى جعفر وابى عبدالله عليهما السلام . ( * )
ـ 26
ـ
الامام
ابي جعفرمحمد بن علي الباقر صلوات الله عليه وعلى ابائه الطاهرين انه قال :
الا
احكي لكم وضوء رسول الله صلى الله عليه واله ؟ ثم اخذ كفا من ماء فصبهاعلى وجهه
ثم
اخذ كفا اخر فصبها على ذراعه ، ثم اخذ كفااخر فصبها على ذراعه الاخرى
ثم
مسح راسه وقدميه ، ثم وضع يده على ظهر القدم ، ثم قال : هذا هوالكعب .
قال
واوما بيده الى اسفل العرقوب ثم قال : هذا هو الظنبوب ( 1 ) .
الحديث
الخامس :
مااخبرني
به السيد العلامة النسابة فخر السادة تاج الدين ابوعبدالله محمد ابن السيد العالم
جلال الدين ابي جعفر القاسم بن الحسين بن القاسم بن الحسن بن معية الحسني ( 2 )
الديباجي في منتصف شوال سنة ثلاث وخمسين وسبعمائة بالحلة * ( هامش ) * راجع رجال
النجاشى : 284 ، رجال الشيخ الطوسى : 135 رقم 12 وص 317 رقم 197 ورجال البرقى : 15
.
1 ) رواه في التهذيب : 1 / 75 ح 39 ، عنه
الوسائل : 1 / 275 ح 9 .
وفى
تفسير العياشى : 1 / 300 ح 56 باسناده عن عبدالله بن سليمان ، عن ابى جعفر عليه
السلام نحوه . ثم قال في ح 57 : وفى رواية اخرى عنه عليه السلام قال : الى العرقوب
.
فقال :
ان هذا هو الظنبوب ( الانبوب - خ ل - ) وليس بالكعب .
والعرقوب
- بالضم - عصب غليظ فوق عقب الانسان ، ومن الدابة في رجلها بمنزلة الركبة في يدها
- قاموس المحيط : 1 / 103 - .
والظنبوب
: هو حرف العظم اليابس من الساق . مجمع البحرين : 2 / 113 .
2 ) ( ا ) : ابن القاسم بن الحسين بن الحسن ،
معية الحسن .
( ب ) : ابن القاسم بن الحسين بن القاسم بن
الحسن بن معية الحسنى .
قال
الحر العاملى في امل الامل : 2 / 219 رقم 655 : السيد ابوجعفر القاسم بن الحسين بن
معية الحسنى : فاضل صدوق ، يروى عنه ابنه محمد .
راجع
ص 294 رقم 887 في ترجمة ابنه محمد . ( * )
ـ 27
ـ
عن
شيخه السيد الجليل النسابة علم الدين المرتضى علي بن عبدالحميد بن فخار الموسوي ،
عن ابيه ، عن جده عن السيد الجليل النسابة جلال الدين ابي علي عبدالحميد بن التقي
الحسيني ( 1 ) عن السيد الامام ضياءالدين ابوالرضا ( فضل الله بن علي ) الحسني ( 2
) الراوندي عن السيد ابي الصمصام ذي الفقار بن محمدبن معبد الحسني المروزي ( 3 )
عن الشيخ الجليل الصدوق ابي العباس احمد بن علي بن احمد بن العباس النجاشي الكوفي
عن الشيخ ابي عبدالله احمد بن عبدون الحافظ المعروف بابن الحاشر عن الشيخ احمد بن
جعفر بن سفيان البزوفري عن ابي علي احمد بن ادريس القمي ، عن ابي جعفر محمد بن علي
بن محبوب القمي ، عن ابي الفضل العباس بن معروف القمي ، عن ابي همام اسماعيل بن
همام * ( هامش ) * 1 ) في البحار : الحسنى .
قال
النورى في خاتمة المستدرك : 436 : السيد جلال الدين عبدالحميد بن عبدالله التقى
الحسينى النسابة ، الذى يروى عنه شمس الدين فخار بن معد بن فخار الموسوى النسابة .
2 ) في ( ا ، ب ) : الحسينى ، وهو تصحيف ، تقدم
ذكره في السند الاول .
راجع
امل الامل : 2 / 217 رقم 652 ، وفهرست منتجب الدين : 143 رقم 334 في ترجمته .
3 ) في ( ا ، ب ، ج ) : ابى الصمصام ذى الفقار محمد
بن معدالحسنى المروزى .
وذكرفى
( ج ) ( المروى ) بدل ( المروزى ) .
قال
- عنه الشيخ منتجب الدين في الفهرست : 73 رقم 157 - : عالم ، دين ، يروى عن السيد
المرتضى
علم الهدى ابى القاسم على بن الحسين الموسوى ، والشيخ الموفق ابى جعفر محمد بن
الحسن - قدس الله روحهما - . ( * )
ـ 28
ـ
ابن
عبدالرحمان الكندي البصري ، عن محمد بن سعيد ( 1 ) بن غزوان عن اسماعيل بن ابي
زياد السكوني الشعيري عن الامام ابي عبدالله جعفر بن محمد الصادق ، عن ابيه ، عن
ابائه عليه السلام .
عن
ابي ذر الغفاري انه اتى الى رسول الله صلى الله عليه واله ، فقال : يا رسول الله
هلكت ، جامعت على غيرماء .
قال
: فامرالنبي صلى الله عليه واله بمحمل ، فاستترت به ، وبماء فاغتسلت ( انا وهي ) (
2 )
ثم
قال : يااباذر يكفيك الصعيد عشر سنين ( 3 ) .
الحديث
السادس :
مااخبرني
به السيد الفقيه المحقق الاديب الصالح الحافظ المفسر ( 4 ) شمس الدين ابوعبدالله
محمد بن احمد بن ابي المعالي الموسوي قراءة عليه ، قال :
اخبرنا
الشيخ الامام الفقيه الصدوق الزاهد كمال الدين ابوالحسن علي بن الحسين بن حماد
الليثي الواسطي ، قال : اخبرنا الشيخ الفقيه الصالح الدين شمس الدين ابوجعفر محمد
بن احمد بن صالح السيبي القسيني ( 5 )
* ( هامش ) * 1 ) ( ا ، ب ، ج ) : سعد ، وهو
تصحيف .
راجع
رجال النجاشى : 137 في ترجمة ابيه سعيد بن غزوان .
ورجال
الشيخ الطوسى : 136 رقم 26 ، ورجال السيد الخوئى : 16 / 126 .
2 ) ( ب ) : في اناء .
3 ) عنه البحار : 81 / 168 ح 29 ، ومستدرك
الوسائل : 1 / 158 باب 12 ح 1 .
ورواه
في التهذيب : 1 / 194 ح 35 وص 199 ح 52 من طريق اخر عن السكونى وفيه ( ودعا بماء
فاغتسلت ) ، وفى الفقيه : 1 / 108 ح 222 ، عنهما الوسائل : 2 / 983 ح 12 .
4 ) ( ج ) : المتقن .
5 ) ( ا ) : القنى ، ( ب ) : القيثى ، واورد
الاسم في ( ج ) هكذا : الشيخ الفقيه جمال الدين ابوجعفر ( * )
ـ 29
ـ
قال
اخبر نا والدي ـ جمال الدين ـ ( 1 ) احمد بن صالح ، قال : اخبرنا الفقيه العالم
المتكلم الاديب اللغوي ناصرالدين راشد بن ابراهيم بن اسحاق البحراني قال : اخبرنا
السيد ابوالرضا فضل الله بن علي الرواندي الحسني ( 2 ) ، عن السيد ابي الصمصام ذي
الفقار الحسني ، عن الشيخ الامام ابي جعفر الطوسي عن الشيخ ابي عبدالله ( 3 )
المفيد ، عن الشيخ الصدوق محمد بن باويه ، عن والده ، عن الشيخ ابي القاسم سعد بن
عبدالله القمي ، عن الشيخ ابي جعفر احمد بن محمد بن عيسي القمي ، عن الثقة علي بن
الحكم الكوفي عن الثقة داود بن النعمان الانباري ، عن الامام ابي عبدالله جعفر بن
محمد
الصادق
عليه السلام قال : ان عمارا اصابته جنابة فتمعك ( 4 ) في التراب كما تتمعك الدابة
فقال ـ له ـ رسول الله صلى الله عليه واله وهو يهزا به :
ياعمار
تمعكت كماتتمعك ( 5 ) الدابة ! قال : قلنا له : فكيف التيمم ؟
* ( هامش ) * محمد بن احمد بن صالح القسينى .
قال
الحر العاملى في امل الامل : 2 / 241 رقم 710 ، والميرزا عبدالله في رياض العلماء
: 5 / 25 الشيخ شمس الدين محمد بن احمد بن صالح السيبى القسينى : تلميذ فخاربن معد
فاضل ، صالح ، جليل ، يروى عن ابيه وعن فخار ، وغيرهما .
1 ) ليس فى ( ج ) .
2 ) ( ا ، ب ) : الحسينى . وما اثبتناه
هوالصحيح ، كما في الحديث الخامس . فراجع .
3 ) ( ب ) : ابى على عبدالله .
4 ) ابى جعل يتمرغ في التراب ، ويتقلب كما
يتقلب الحمار . يقال : معكته في التراب معكا - من باب نفع - دلكته ، ومعكته تمعيكا
، فتمعك اى : مرغته ، فتمرغ .
والمراد
انه ماس التراب بجميع بدنه ، فكانه لما راى التيمم في موضع الغسل ظن انه مثله في
استيعاب جميع البدن مجمع البحرين : 5 / 288 .
5 ) ( ج ) : تمعكت . ( * )
ـ 30
ـ
فوضع
يديه على الارض ، ثم رفعها ، فمسح وجهه ويديه فوق الكف قليلا ( 1 ) .
الحديث
السابع :
مااخبرني
به السيد الامام شيخنا الاعظم المرتضى عميدالدين - قدس الله روحه - عن خاله الامام
السعيد العلامة شيخ الاسالم جمال الدين - قدس الله روحه - عن الشيخ مفيد الدين ابي
عبدالله ( محمد بن علي بن محمد بن جهيم ) ( 2 ) علي بن ابي المجد بن ابي الغنائم
بن الجهيم الاسدي الحلي رحمه الله عن السيد الفقيه العلامة شمس الدين ابي علي فخار
الموسوي عن الشيخ الفقيه نزيل مهبط وحي الله ودار هجرة رسول الله صلى الله عله
واله سديد الدين ابي الفضل شاذان بن جبرئيل القمي ( 3 )
* ( هامش ) * 1 ) عنه البحار : 81 / 169 ذ ح 29
. ورواه في التهذيب : 1 / 207 ح 1 عن المفيد ، عن احمد بن محمد ، عن ابيه ، عن سعد
مثله ، عنه الوسائل : 2 / 976 ح 4 .
وفى
الاستبصار : 1 / 170 ح 4 باسناده عن احمد بن عيسى مثله .
وروى
مثله في الكافى : 3 / 62 ح 4 بطريقين عن ابى ايوب الخراز ، عن الصادق عليه السلام
. عنه الوسائل المذكور ح 2 .
2 ) ( ب ) : محمد بن على بن جهيم و ( ج ) :
محمد بن جهيم .
ذكره
في امل الامل : 2 / 253 رقم 750 ، ورياض العلماء : 51 قالا :
الشيخ
مفيد الدين محمد بن جهيم الاسدى ، كان عالما ، صدوقا ، فقيها ، شاعرا ، وجيها
اديبا ، يروى عن مشايخ المحقق كفخار بن معد وغيره .
وقال
العلامة : انه كان فقيها عارفا بالاصوليين .
وفى
بعض اسانيد الشهيد ( محمد بن على بن محمدبن جهيم ) فتامل . انتهى .
ولم
نعثر على الاسم بهذا الشكل الطويل المثبت اعلاه .
راجع
روضات الجنات : 6 / 177 ، واعلام القرن السابع : 155 .
3 ) ( ا ) : جعفر بن محمد بن موسى بن قولويه .
و
( ب ، ج ) جعفر بن محمد بن موسى بن جعفر بن قولويه . ( * )
ـ 31
ـ
عن
عمادالدين محمد بن ابي القاسم الطبري ، عن الشيخ الفقيه ابي علي الحسن
............................................................................
- الاربعون حديثا من ص 31 سطر 1 الى ص 40 سطر
24 عن عمادالدين محمد بن ابي القاسم الطبري ، عن الشيخ الفقيه ابي علي الحسن ابن
ابي جعفر الطوسي ، عن والده ، عن الشيخ ابي عبدالله المفيد
عن
شيخه الشيخ ابي القاسم جعفربن محمد بن جعفر بن موسى بن قولويه القمي عن والده محمد
، عن ابي القاسم سعد بن عبدالله القمي ، عن ابي الجوزاء ( 1 ) المنبه ابن عبدالله
التميمي ، عن الحسين بن علوان الكلبي ، عن ابي خالد عمروبن خالد الواسطي .
عن
الشهيد ابي الحسين زيد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليه السلام عن ابيه ،
عن جده ، عن علي عليه السلام قال : سالت رسول الله صلى الله عليه واله عن الجنب
والحائض يعرقان في الثوب حتى يلصق عليهما ؟ فقال :
ان
الحيض والجنابة خبث ( 2 ) ، جعلهما الله تعالى ليس في العرق ، فلايغسلان ثوبهما (
3 ) .
* ( هامش ) * واسمه في كل كتب التراجم كما في
المتن .
راجع
رجال النجاشى : 95 ، وفهرست الشيخ الطوسى : 42 رقم 130 ، ورجال العلامة الحلى : 31
رقم 6 . وغيرها .
1 ) ( ا ، ب ) : ابى الجون ، وهو تصحيف .
قال
النجاشى في رجاله : 330 : المنبه بن عبدالله ابوالجوزاء التميمى ، صحيح الحديث له
كتاب نوادر .
وراجع
رجال السيد الخوئى : 18 / 372 وفيه : روايته عن الحسين بن علوان ، ورواية سعد بن
عبدالله عنه ، كما ذكره السيد الخوئى في الاحاديث الوارده عنه .
2 ) في البحار : حيث .
3 ) عنه البحار : 81 / 65 ح 45 ، ومستدرك
الوسائل : 1 / 71 باب 34 ح 4 .
ورواه
في التهذيب : 1 / 269 ح 79 ، عنه الوسائل : 2 / 1038 ح 9 .
ورواه
ايضا في الاستبصار : 1 / 185 ح 5 . ( * )
ـ 32
ـ
الحديث
الثامن :
مااخبرني
به السيد الامام عميدالدين ايضا عن جده الامام النسابة فخرالدين ابي الحسن علي بن
الاعرج الحسيني عن السيد العلامة النسابة جلال الدين ابي القاسم عبدالحميد بن فخار
عن والده ـ عن ـ ( 1 ) السيد النسابة جلال الدين عبدالحميد بن التقي ( 2 )
عن
السيد الامام ضياءالدين الراوندي عن السيد شرف السادة المرتضى بن الداعي الحسني (
3 ) الرازي
عن
الشيخ الفقيه العلامة ابي عبدالله جعفر بن محمد بن احمد بن العباس الدوريستي ، عن
والده عن الشيخ الصدوق ابي جعفر محمد بن علي بن بابويه القمي ، عن السيد حمزة بن
محمد القزويني ، عن الشيخ ابي الحسن علي بن ابراهيم بن هاشم القمي عن والده الشيخ
ابي اسحاق ابراهيم بن هاشم ، عن الحسين بن الحسن الفارسي * ( هامش ) * 1 ) ليس في
( ج ) . تقدمت رواية فخار بن معد عن عبدالحميد بن التقى في الحديث الخامس ، فراجع
.
2 ) ( ا ) : المتقى ، وهو تصحيف .
( 3 ) ( ا ) : الحسن ، و ( ب ) : الحسينى ، و (
ج ) : ( ابن المرتضى ) بدل ( المرتضى ) .
ذكره
في امل الامل : 2 / 319 رقم 977 ، قال : السيد الاصل ، مقدم السادة ، المرتضى ابن
الداعى بن القاسم الحسنى ، محدث ، عالم ، صالح . . . قاله منتجب الدين .
راجع
الفهرست لمنتجب الدين : 8 رقم 2 وص 108 رقم 219 وص 109 رقم 224 في ترجمته واخيه
المجتبى بن الداعى الحسينى ، وزاد فيهما : الرازى .
وقال
في الفهرست : 163 رقم 385 و 386 : السيدان الاصيلان :
مقدم
السادة ابوتراب المرتضى ، وشيخ السادة ابوحرب المجتبى ، ابنا الداعى بن القاسم
الحسنى محدثان ، عالمان ، صالحان ، شاهدتهما وقرات عليهما ورويا لى جميع مرويات
الشيخ المفيد عبدالرحمان النيسابورى .
تاتى
ترجمة اخيه في الحديث الثانى عشر . ( * )
ـ 33
ـ
عن
سليمان بن جعفر ، عن اسماعيل بن ابي زياد السكوني عن ابي عبدالله عليه السلام قال
: قال رسول الله صلى الله عليه واله : الماء الذي يسخن بالشمس لاتتوضاوا به ،
ولاتغتسلوا به ، ولا تعجنوا به ، فانه يورث البرص ( 1 ) .
الحديث
التاسع :
مااخبرني
به السيد الامام شيخنا عميد الدين ايضا ، قال : اخبر نا ـ خالي ـ ( 2 ) الامام
السعيد الحجة شيخ الاسلام جمال الدين ، قال :
اخبرنا
السيد الامام العالم الطاهر ازهد اهل زمانه ذو الكرامات رضي الدين ابوالقاسم علي
بن موسى بن جعفر بن محمد بن محمد بن احمد بن محمد بن احمد ابن محمد الطاووس عن
الشيخ الامام العلامة رئيس المتكلمين سالم بن محفوظ بن عزيزة الحلي ( 3 ) عن الشيخ
نجيب الدين يحيى بن سعيد الاكبر ، عن الشيخ عربي بن مسافر العبادي عن الشيخ الياس
بن هشام ( 4 ) الحائري * ( هامش ) * ( 1 ) عنه مستدرك الوسائل : 1 / 29 باب 4 ح 1
، وعنه البحار : 81 / 46 ح 13 وعن علل الشرائع : 1 / 281 ح 2 باسناده عن محمد بن
الحسن بن الوليد ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن ابراهيم بن هشام مثله .
ورواه
في الكافى 3 / 15 ح 5 ، وفى التهذيب : 1 / 379 ح 35 عنهما الوسائل : 1 / 150
ح
2 ، واخرجه في البحار : 80 / 335 ح 7 عن علل الشرائع .
2 ) ليس في ( ج ) . 3 ) ( ج ) : البجلى .
4 ) ( ج ) : هاشم .
ذكره
في امل الامل : 2 / 40 رقم 102 ، قال : الشيخ الياس بن هشام الحائرى ، عالم فاضل ،
جليل ، يروى عن الشيخ ابى على بن الشيخ ابى جعفر الطوسى .
واحتمل
الحر العاملى انه يكون متحدامع ابى محمد الياس بن محمد بن هشام الذى ذكره منتجب
الدين في الفهرست : 12 رقم 10 ، وترجم له فى اعلام القرن السادس : 24 . ( * )
ـ 34
ـ
عن
الشيخ ابي الوفاء عبدالجبار بن عبدالله المقرئ ( 1 ) الرازي عن شيخه الشيخ الامام
ابي جعفر الطوسي ، عن الشيخ ابي الحسين علي بن احمد بن محمد بن طاهرالقمي المعروف
بابن ابي جيد ( 2 )
عن
الشيخ ابي جعفر محمد بن الحسن بن الوليد عن الشيخ ابي العباس عبدالله بن جعفر بن
الحسين القمي الحميري عن الثقة هارون بن مسلم بن سعدان السرمن رائي ، عن مسعدة بن
صدقة العبدي عن الامام ابي عبدالله جعفر بن محمد الصادق ، عن ابيه ابي جعفر محمد
بن علي الباقر عليه السلام قال : ان رسول الله صلى الله عليه واله امرهم بسبع
ونهاهم عن سبع :
امرهم
بعيادة المرضى ، واتباع الجنائز ، وابرار القسم ( 3 ) ، وتسميت العاطس ونصرة
المظلوم ، وافشاء السلام ، واجابة الداعي .
ونهاهم
عن التختم بالذهب ، والشرب في انية الذهب والفضة ، وعن الماثر الحمر ، وعن لباس
الاستبرق والحرير والقز والارجوان ( 4 ) .
اقول
: بعض هذه الاوامر ليست للوجوب وخرجت عنه عند من جعله للوجوب * ( هامش ) * 1 ) ( ا
، ب ) : المعرى ، وياتى ذكره في الحديث 14 ، ذكره منتجب الدين في الفهرست :
108 رقم 220 ، ونقل عنه صاحب امل الامل : 2 /
142 رقم 412 قال : الشيخ المفيد عبدالجبار بن عبدالله بن على المقرئ الرازى ، خطب
الاصحاب ، قراعليه في زمانه قاطبة المتعلمين في السادة والعلماء ، وهو قد قرا على
الشيخ ابى جعفر الطوسى جميع نصانيفه .
2 ) ( ج ) : حيد . راجع اعلام القرن الخامس :
117 .
3 ) ( ا ، ب ) : المقسم .
4 ) عنه البحار : 81 / 275 ح 34 ، ومستدرك
الوسائل : 1 / 119 ح 8 ، وعنه وعن قرب الاسناد : 34 ، البحار : 76 / 338 ح 3 و 4 ،
وج 83 / 253 ح 22 و 23 ذيله .
ورواه
في الخصال : 1 / 340 ح 2 باسناده عن البراء بن عازب باختلاف يسير ، عنه الوسائل :
3 / 301 ح 8 ، واخرجه في البحار : 66 / 538 ح
46 عن قرب الاسناد وفى ج 104 / 212 ح 1 و 2 عن قرب الاسناد والخصال . ( * )
ـ 35
ـ
بادلة
اخرى وكذا بعض هذه المناهي .
( والتشميت ) - بالشين المعجمة وبالسين المهملة
- ايضا : الدعاء للعاطس مثل يرحمك الله .
قال
ثعلب : والاختيار بالسين لانه ـ في الكلام ـ ( 1 ) ماخوذ من ( السمت ) وهوالقصد .
وقال
ابوعبيدة : الشين المعجمة اعلى في كلامهم واكثر .
وافشاء
السلام : نشره . و ( الاستبرق ) الديباج الغليظ ، فارسي معرب .
( والارجوان ) صبغ احمر شديد الحمرة .
الحديث
العاشر :
مااخبرني
به السيد العلامة النسابة تاج الملة والدين ابوعبدالله محمد بن معية قراءة عليه
بالحلة سادس عشر ـ من ـ ( 2 ) شعبان سنه اربع وخمسين وسبعمائة قال : اخبرني الشيخ
السعيد ( 3 ) نجم الدين ابوالقاسم عبدالله بن علوي بن حمدان الحلي قال : اخبرني
الشيخ الفقيه القارئ المتقن الزاهد سديد الدين ابوالقاسم جعفر ابن مليك الحلي ( 4
) قال : اخبرنا الشيخ العلامة سديد الدين احمد بن مسعود الحلي
عن
شيخه الفقيه العلامة فخرالدين ابي عبدالله محمدبن ادريس الحلي عن الشيخ نجم الدين
عبدالله بن جعفر بن محمد بن موسى بن جعفر بن محمد ابن احمد بن العباس الدوريستي ،
عن ابيه ، عن جده جعفر بن محمد بن احمد عن الشيخ ابي عبدالله المفيد عن الشيخ
الصدوق ابي جعفر بن بابويه ، عن جعفر بن الحسين عن الشيخ ابي جعفر محمد بن عبدالله
بن جعفر الحميري ، عن والده * ( هامش ) * 1 ) من ( ب ) . 2 ) من ( ج ) . 3 ) ( ج )
: الثقة . 4 ) ( ج ) : جعفربن على بن مليك الحلى راجع امل الامل : 2 / 56 رقم 144
.
ـ 36
ـ
عن
ابي علي محمد بن عيسى بن عبدالله بن مالك الاشعري القمي .
عن
الثقة ابي محمد حماد بن عيسى الجهني البصري ( 1 ) قال :
سمعت
اباعبدالله عليه السلام يقول : خرج رسول الله صلى الله عليه واله الى تبوك فكان
يصلي على راحلته صلاة الليل حيث ـ ما ـ ( 2 ) توجهت به ويومي ايماءا ( 3 ) . قال :
وسمعت
اباعبدالله عليه السلام يقول : قال ابي عليه السلام : قضى رسول الله صلى الله عليه
واله بشاهد ويمين ( 4 ) .
وسمعته
يقول : قال ابي : مازوج رسول الله صلى الله عليه واله شيئا من بناته ( 5 ) ولا
تزوج
شيئا
من نسائه على اكثر من اثنتي عشرة اوقية ونش ( 6 ) - يعني نصف اوقية ـ ذهبا ـ ( 7 )
.
* ( هامش ) * 1 ) ( ا ، ب ) : ابى محمد بن حماد
بن عيسى الجهينى البصرى .
وحماد
بن عيسى ، اصله كوفى ، سكن البصرة ، روى عن ابى عبدالله والكاظم والرضا عليهم
السلام ، كان ثقة في حديثه ، صدوقا ، له كتاب النوادر وغيره . . . توفى سنة 209 .
راجع
رجال النجاشى : 109 ، رجال الشيخ الطوسى : 174 رقم 152 وص 346 رقم 1 وفهرسته : 61
رقم 231 ، ورجال البرقى : 21 وص 48 وص 53 .
2 ) ليس في ( ج ) والبحار والمستدرك .
3 ) عنه مستدرك الوسائل : 1 / 200 ح 4 ، وعنه
البجار : 84 / 96 ح 8 وذح 7 عن قرب
الاسناد
: 10 باسناده عن محمدبن عيسى والحسن بن ظريف وعلى بن اسماعيل كلهم ، عن
حماد
بن عيسى .
واخرجه
في الوسائل : 3 / 242 ح 20 والبحار : 87 / 40 ح 29 عن قرب الاسناد .
4 ) عنه مستدرك الوسائل : 3 / 201 ح 4 ورواه في
قرب الاسناد : 10 والكافى : 7 / 385 ح 2 والتهذيب : 6 / 275 ح 153 والاستبصار : 3
/ 33 ح 5 باسانيدهم عن حماد بن عيسى .
واخرجه
فى الوسائل : 18 / 193 ح 4 عن قرب الاسناد والكافى .
5 ) في الكافى وخ ل الوسائل : سائر بناته . 6 )
عنه البحار : 103 / 347 ح 2 .
ورواه
في قرب الاسناد : 10 والكافى : 5 / 376 ح 5 ومعانى الاخبار : 214 ح 1
باسانيدهم
عن حماد بن عيسى ، عنه الوسائل : 15 / 6 ح 4 .
واخرجه
في البحار : 22 / 197 ح 13 وج 103 / 347 ح 1 عن قرب الاسناد ، وفى ج
22 / 198 ح 14 عن معانى الاخبار .
7 ) ليس فى ( ا ، ج ) . ( * )
ـ 37
ـ
وسمعته
يقول : قال ابي : قال علي بن ابي طالب عليه السلام :
بعث
رسول الله صلى الله عليه واله بديل بن ورقاء الخزاعي على جمل اورق ايام منى ، فقال
تنادي ( 1 ) في الناس : الا ، لاتصوموا ، فانها ايام اكل وشرب ـ وبعال ـ ( 2 ) . (
3 )
اقول
: قال صاحب الصحاح ، عن الاصمعي :
الجمل
الاورق من الابل الذي في لونه بياض الى سواد ، وهو اطيب الابل لحما .
ومنه
قيل للرماد اورق ، وللحمامة والذئب ورقاء .
وعن
ابي زيد : انه الذي يضرب لونه الى الخضرة .
واعلم
ان هذا النهي مختص بالناسك لابكل من حضر منى .
الحديث
الحادى عشر :
مااخبرني
به شيخنا الامام فخرالدين ابوطالب محمد بن الامام السعيد جمال ـ الملة و ـ ( 4 )
الدين الحسن بن المطهر * ( هامش ) * ( والنش : وزن نواة من ذهب ، وقيل : هووزن
عشرين درهما ، وقيل : وزن خمسة دراهم ، ونش الشئ : نصفة . وفى الحديث ان النبى صلى
الله عليه واله لم يصدق امراة من نسائه اكثر من اثنتى عشرة اوقية ونشا .
الاوقية
: اربعون . والنش : عشرون . فيكون الجميع خمسائة درهم .
ابن
الاعرابى : النش : النصف من كل شئ .
الجوهرى
: النش : عشرون درهما ، وهو نصف اوقية ، لانهم يسمون الاربعين درهما
اوقية
، ويسمون العشرين نشا ، ويسمون الخمسة نواة ) . لسان العرب : 6 / 353 .
1 ) ( ا ، ب ) فقام ينادى . 2 ) ليس فبى ( ج )
وقرب الاسناد .
قال
الجزرى في النهاية : 1 / 141 في حديث التشريق ( انها ايام اكل وشرب وبعال )
البعال
: النكاح ، وملاعبة الرجل اهله . والمباعلة : المباشرة .
3 ) عنه البحار : 96 / 264 ح 8 ، وفى ح 7 عن
قرب الاسناد : 11 ، باسناده عن حماد بن
عيسى
، وعن القرب في الوسائل : 7 / 386 ح 10 .
4 ) ليس في ( ا ، ج ) . ( * )
ـ 38
ـ
قال
: اخبرني شيخي ووالدي جمال الدين الحسن بن المطهر .
قال
: اخبرني الشيخ الامام نجم الدين ابوالقاسم جعفر بن الحسن بن سعيد الحلي قال :
اخبرني السيد العالم الزاهد جمال الدين احمد بن يوسف بن العريضي قال : اخبرني
الشيخ ـ الامام ـ ( 1 ) برهان الدين محمد بن محمد القزويني ( 2 ) عن السيد ابي
الرضا فضل الله الراوندي عن السيد ابي الصمصام ذي الفقار الحسني عن السيد الامام
الاعظم المرتضى شيخ الاسلام ذي المجدين ابي القاسم علي ابن السيد الطاهر الاوحدي
ذي المناقب ابي احمد الحسين الموسوي .
عن
الشيخ ابي عبدالله المفيد ، عن الشيخ ابي جعفر بن بابويه ، عن الشيخ ابي جعفر محمد
بن الحسن بن الوليد ، عن الحسين بن الحسن بن ابان القمي .
عن
الشيخ الحسين بن سعيد القمي ، عن الثقة النضر بن سويد الصيرفي الكوفي * ( هامش ) *
1 ) ليس في ( ا ، ج ) .
2 ) ( ج ) : بن القزوينى .
هو
الشيخ برهان الدين محمد بن محمد بن على الحمدانى القزوينى نزيل الرى فاضل ، ثقة ،
يروى عن الشيخ منتجب الدين ، ويروى عنه المحقق الطوسى .
كذا
ترجم له في امل الامل : 2 / 302 رقم 912 ، وفى رياض العلماء : 5 / 173 .
اقول
: السيد ابوالرضا الراوندى من مشايخ منتجب الدين كما ورد في فهرسته : 143 رقم 334
، ويمكن رواية المترجم عنه بدون واسطة كما ورد في اجازة العالم الجليل المولى احمد
النراقى اعلى الله درجته في اجازته لا خيه محمد مهدى كما نقلها جلال الدين الارموى
المحدث ، في ترجمته لفضل الله الراوندى في مقدمة ديوانه ما لفظه :
فالشيخ
سديد الدين يروى عن السيد احمد العريضى ، عن برهان الدين الحمدانى القزوينى عن
الشيخ منتجب الدين على بن عبيد الله بن الحسن بن الحسين بن على بن بابويه .
عن
السيد ضياء الدين ابى الرضا فضل الله بن على بن عبيدالله الراوندى الكاشانى ، عن الشيخ
ابى على . ( * )
ـ 39
ـ
عن
الثقة الجليل عبدالله بن سنان الكوفي الخازن عن الامام ابي عبدالله جعفر بن محمد
الصادق عليه السلام قال : ان رسول الله صلى الله عليه واله كان في الصلاة والى ـ
احد ـ ( 1 ) جانبيه الحسين بن علي
فكبر
رسول الله صلى الله عليه واله فلم يحر ( 2 ) الحسين عليه السلام التكبير ، ثم
كبررسول الله صلى الله عليه واله فلم يحرالحسين التكبير ، ثم لم يزل رسول الله صلى
الله عليه واله يكبر ويعالج الحسين التكبير ، فلم يحر حتى اكمل سبع تكبيرات ،
فاحار ( 3 ) الحسين في السابعة .
قال
الصادق عليه السلام : فصارت سنة ( 4 ) .
وروى
هذا الحديث زرارة ، عن ابي جعفر الباقر عليه السلام ـ عن علي عليه السلام ـ ( 5 )
عن
رسول الله صلى الله عليه واله ( 6 ) .
* ( هامش ) * 1 ) ليس في ( ج )
2 ) ( ج ) : يحسن ، وكذا في الموضعين الاتيبين
. 3 ) ( ج ) : فاجاب .
قال
الطريحى في مجمع البحرين : 3 / 279 : وفى حديث تكبيرات الافتتاح ( فلم يحر الحسين
عليه السلام ) بالحاء والراء المهملتين : اى لم يرد جوابا ، يقال : كلمته فما احار
جوابا .
4 ) رواه في التهذيب : 2 / 67 ح 11 باسناده عن
الحسين بن سعيد ، عن النضر وفضالة جميعا
عن
ابن سنان ، عن حفص ، عنه عليه السلام . وفى علل الشرائع : 2 / 331 ح 1 عن ابيه ،
عن
سعد
، عن احمد بن محمد ، عن الحسين بن سعيد مثله ، عنهما الوسائل : 4 / 721 ح 1 .
واورده
ابن شهر اشوب في مناقبه : 3 / 228 عن حفص بن غياث .
عنه
البحار : 44 / 194 ح 7 واخرجه في البحار : 84 / 356 ح 5 عن علل الشرائع وفى ج 63 /
307 ح 69 عن التهذيب .
5 ) من ( ا ) .
6 ) اخرجه في الوسائل : 4 / 722 ح 4 عن الفقيه
: 1 / 305 ح 917 والعلل : 332 ح 2 باسناده
عن
زرارة ، عن ابى جعفر عليه السلام ، وفى البحار : 84 / 356 ملحق ح 5 عن العلل .
( * )
ـ 40
ـ
الحديث
الثانى عشر :
ما
اخبرني به الشيخ الامام فخر الدين ايضا ، ـ عن والده ـ ( 1 ) عن الامام السعيد
المحقق خواجه نصير ـ الملة و ـ ( 2 ) الدين محمد بن محمد ابن الحسن الطوسي ، عن والده
عن الامام فضل الله الراوندي ، عن السيد المجتبى بن الداعي الحسني ( 3 ) عن الشيخ
ابي جعفر الطوسي عن الشيخ ابي الحسين بن احمد ( 4 ) القمي عن ابي جعفر محمد بن
الحسن بن الوليد عن الشيخ الجليل ابي جعفر محمد بن الحسن بن فروخ الصفار القمي عن
الثقة الصدوق ابي يوسف يعقوب بن يزيد ( 5 ) بن حماد الانباري * ( هامش ) * 1 ) و 2
) ليس في ( ب ) .
3 ) ( ا ) : الحسينى .
وهو
اخ المرتضى بن الداعى بن القاسم الحسنى ، الذى مرت ترجمته في الحديث الثامن .
ذكره
في امل الامل : 2 / 227 رقم 682 قال :
السيد
الاصيل شيخ السادة ابوحرب المجتبى بن ا لداعى بن القاسم الحسنى ، محدث ، عالم صالح
، شاهدته ، وقرات عليه ، وروى لى جميع مروياته المفيد عبدالرحمان النيسابورى قاله
منتجب الدين .
وهذا
يروى عن الشيخ الطوسى ايضا .
4 ) ( ا ، ب ) ابى الحسين بن ابى احمد ، ( ج )
: الشيخ ابى الحسين بن ابى جيد .
وهو
الشيخ ابى الحسين على بن احمد بن محمد بن طاهر القمى المعروف بابن ابى جيد . تقدمت
ترجمته في الحديث التاسع .
5 ) ( ا ) : ابى يزيد .
قال
النجاشى في رجاله : 350 : يعقوب بن يزيد بن حماد الانبارى السلمى ابويوسف .
روى
عن ابى جعفر الثانى عليه السلام ، وانتقل الى بغداد . كان ثقة ، صدوقا . ( * )
ـ 41
ـ
عن
الشيخ الاعظم الاوثق الصدوق ابي احمد محمد بن ابي عمير الازدي
............................................................................
- الاربعون حديثا من ص 41 سطر 1 الى ص 50 سطر
25 عن الشيخ الاعظم الاوثق الصدوق ابي احمد محمد بن ابي عمير الازدي عن الثقة عمر
بن اذينة ، عن الثقة العالم ابي الحسن زرارة بن اعين الشيباني عن الامام ابي جعفر
محمد بن علي الباقر عليه السلام قال :
بينما
رسول الله صلى الله عليه واله وسلم جالس بالمسجد اذ جاء ( 1 ) رجل فقام يصلي فلم
يتم
الركوع
والسجود ، فقال الرسول صلى الله عليه واله وسلم :
نقر
كنقر الغراب ( 2 ) لئن مات هذا وهكذاصلاته ، ليموتن على غير ديني ( 3 ) .
* ( هامش ) * وقال الشيخ الطوسى في الفهرست :
180 رقم 783 : يعقوب بن يزيد الكاتب الانبارى كثير الرواية ، ثقة ، له كتاب .
وعده
في رجاله : 395 رقم 12 تارة من اصحاب الرضا عليه السلام ، واخرى ص 425 رقم 2
من
اصحاب الهادى عليه السلام .
وعده
البرقى في رجاله : 52 من اصحاب الكاظم عليه السلام ، وفى ص 60 من اصحاب الهادى
عليه السلام .
1 ) في البحار : دخل .
2 ) قال ابن الجزرى في النهاية : 5 / 104 : (
انه نهى عن نقرة الغراب ) يريد تخفيف .
السجود
، وانه لا يمكث فيه الا قدر وضع الغراب منقاره فيما يريد اكله .
3 ) عنه مستدرك الوسائل : 1 / 321 ح 2 ، وعنه
البحار : 85 / 100 ح 1 و 2 وعن المحاسن :
1 / 79 ح 5 باسناده عن ابن فضال ، عن ابن بكير
، عن زرارة مثله .
ورواه
في الكافى : 3 / 268 ح 6 وفى التهذيب : 2 / 239 ح 17 باسنادهما عن على بن ابراهيم
، عن ابن ابى عمير ، عنهما الوسائل : 4 / 922 ح 1 .
ورواه
في امالى الصدوق : 391 ح 8 باسناده عن البرقى ، عن ابيه عن جده احمد ، وفى ثواب
الاعمال : 273 عن ابيه ، عن سعد بن عبدالله ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن احمد
ابن محمد ( باختلاف يسير ) واخرجه في الوسائل : 3 / 20 ح 2 عن الكافى والتهذيب و
المحاسن ، وفى البحار : 84 / 234 ح 8 و 9 ، عن امالى الصدوق وثواب الاعمال . ( * )
ـ 42
ـ
الحديث
الثالث عشر :
- بالاسناد - عن ابن ابي عمير ، ابن اذينة ، عن
زرارة ، عن ابي جعفر عليه الاسلام قال :
قال
رسول الله صلى الله عليه واله : اذا زالت الشمس فتحت ابواب السماء ، وابواب الجنان
واستجيب الدعاء ، فطوبى لمن رفع له عمل صالح ( 1 ) .
الحديث
الرابع عشر :
مااخبرني
به الشيخ الامام فخرالدين ايضا ، عن والده عن السعيد المغفور السيد الامام الزاهد
العالم المتبحر جمال الدين ابي الفضائل احمد بن موسى بن جعفر بن الطاووس العلوي
الحسني ، قال :
اخبرنا
السيد محيي الدين محمد بن عبدالله بن زهرة الحسيني ، قال :
اخبرنا
الفقيه رشيدالدين ابوجعفر محمد بن علي بن شهر اشوب المازندراني عن السيد الجليل
ابي الفضل الداعي بن علي الحسيني السروي ـ عن الشيخ المفيد عبدالجبار المقري ـ ( 2
) ، عن الشيخ ابي جعفر الطوسي عن ابي عبدالله الحسين بن عبيدالله ( 3 ) الغضائري *
( هامش ) * 1 ) عنه البحار : 87 / 55 ح 8 ومستدرك الوسائل : 1 / 189 ح 2 وعن فلاح
السائل : 96 باسناد من طريقين .
ورواه
في امالى الصدوق : 461 ح 1 عن ابيه ، عن سعد ، عن احمد بن محمد ، عن الحسين بن
سعيد ، عن محمد بن ابى عمير ( مثله ) ، عنه البحار : 83 / 26 ح 1 .
وفى
الفقيه : 1 / 209 ح 633 ، عنهما الوسائل : 3 / 121 ح 2 .
واورده
في روضة الواعظين : 385 مرسلا عن الرسول صلى الله عليه واله .
2 ) ليس في ( ج ) . راجع ترجمته في الحديث
التاسع .
3 ) قال النجاشى في رجاله : 54 : الحسين بن
عبيدالله بن ابراهيم الغضائرى ، ابوعبدالله شيخنارحمه الله ، له كتب . ( * )
ـ 43
ـ
عن
الشيخ ابي جعفر بن بابويه ، عن والده عن الشيخ ابي القاسم سعد ( 1 ) بن عبدالله
القمي عن الشيخ الجليل ابي جعفر احمد بن محمد بن عيسى الاشعري القمي عن الحسين بن
سعيد الاهوازي ، عن الثقة فضالة بن ايوب الازدي عن الثقة حمادبن عثمان بن زياد
الرواسي ( 2 ) المعروف بالناب ، قال :
حدثني
محمد بن موسى الهذلي ، عن علي بن الحسين عليه السلام قال :
اتى
رسول الله صلى الله عليه واله الثقفي يسال عن الصلاة .
فقال
ـ له ـ ( 3 ) رسول الله صلى الله عليه واله : اذا قمت ـ الى ـ ( 4 ) صلاتك فاقبل
على الله
بوجهك
يقبل عليك فاذا ركعت فانشر اصابعك على ركبتيك وارفع صلبك ، فاذا سجدت فمكن
جبهتك
من الارض ، ولاتنقر كنقر الديك ( 5 ) .
* ( هامش ) * وقال الشيخ الطوسى في رجاله : 470
رقم 52 : الحسين بن عبيدالله الغضائرى يكنى
ابا
عبدالله ، كثير السماع بالرجال ، وله تصانيف ذكر ناها في الفهرست ، سمعنامنه ،
واجاز لنا بجميع رواياته ، مات سنة 411 .
1 ) ( ج ) : سعيد . تقدمت ترجمته في الحديث
الرابع .
2 ) ( ج ) : الزواصى ، وهو تصحيف .
وحماد
بن عثمان الناب ، ثقة جليل القدر ، له كتاب . عده البرقى من اصحاب ابى عبدالله
والكاظم والرضا عليهم السلام .
وفى
رجال الكشى : 372 رقم 694 : حمدويه قال : سمعت اشياخى يذكرون ان حمادا وجعفر او
الحسين بنى عثمان بن زياد الرواسى ، وحماد يلقب بالناب ، كلهم فاضلون ، خيار ثقات
، وحمادبن عثمان . . . مات سنة 190 بالكوفة .
راجع
فهرست الشيخ الطوسى : 60 رقم 230 ، ورجال البرقى : 21 وص 48 وص 53 .
3 ) من ( ج ) . 4 ) كذا في الوسائل ، وفى نسخ
الاصل : في .
5 ) عنه الوسائل : 4 / 684 ح 18 ، والبحار : 84
/ 221 ذ ح 4 . ( * )
ـ 44
ـ
الحديث
الخامس عشر :
- وبالاسناد - ( 1 ) عن فضالة ، عن العلا ، عن
محمد بن مسلم ، عن الامام ابي جعفر محمد الباقر عليه السلام قال : اتى رسول الله
صلى الله عليه واله رجل من الثقفى ورجل من الانصار .
فقال
له الثقفي : حاجتي يارسول الله . فقال له : سبقك اخوك الانصاري .
فقال
له : يا رسول الله اني عجلان على ظهر سفر .
فقال
له الانصاري : اني قد اذنت له يا رسول الله .
فقال
له ـ رسول الله صلى الله عليه واله ـ ( 2 ) : ان شئت سالتني ، وان شئت نباتك .
فقال
: نبئتي يا رسول الله .
قال
: جئت تسالني عن الصلاة ، وعن الوضوء ، وعن الركوع ، وعن السجود فقال : اجل ( 3 )
، والذي بعثك بالحق ما جئت اسالك الاعنه .
فقال
له رسول الله صلى الله عليه واله : اسبغ الوضوء ، واملا يديك من ركبتيك ، وعفر
جبينك
في
التراب ، وصل صلاة مودع ( 4 ) .
خرجه ابن ابي عمير ، عن معاوية ورفاعة ، ولم يذكر الوضوء ( 5 ) .
* ( هامش ) * 1 ) المتقدم في الحديث : 14 .
2 ) ليس في ( ا ) . 3 ) في ( ج ) : قال الرجل .
4 ) عنه الوسائل : 4 / 678 ح 8 ، والبحار : 84
/ 220 ح 4 .
واورده
في نوادر ابن عيسى : 129 ح 360 ، عنه البحار : 99 / 13 ضمن ح 42 .
5 ) روى الحديث باختلاف يسير في الكافى : 4 /
261 ح 37 باسناده عن ابن ابى عمير ، عن
معاوية
وذكر فيه الوضوء . نعم لم نعثر على رواية ذكر فيها رفاعة . ( * )
ـ 45
ـ
الحديث
السادس عشر :
- وبالاسناد المقدم - ( 1 ) عن ابي جعفر احمد
بن محمد بن عيسى ، عن الحسين بن سعيد ، عن النضربن سويد ، عن يحيى الحلبي ، عن
محمد بن مروان ، عن ابي عبدالله عليه السلام قال : جاء رجل الى النبي صلى الله
عليه واله ، فقال : يا رسول الله اني اريد ان اسالك .
فقال
له رسول الله صلى الله عليه واله : سل ماشئت . قال : تحمل لي على ربك الجنة .
قال
: ـ قد ـ ( 2 ) تحملت لك ، ولكن اعني على ذلك بكثرة السجود ( 3 ) .
الحديث
السابع عشر :
- بالاسناد المقدم - ( 4 ) عن يعقوب بن يزيد
الانباري ، عن ابن ابي عمير عن اسماعيل البصري ، عن الفضيل ، عن ابي عبدالله عليه
السلام قال :
دخل
رسول الله صلى الله عليه واله المسجد وفيه ناس من اصحابه فقال :
اتدرون
ماقال ربكم ؟ قالوا : الله ورسوله اعلم . قال صلى الله عليه واله :
ان
ربكم يقول : ـ ان ـ ( 5 ) هذه الصلوات الخمس المفروضات ، من صلاهن لوقتهن * ( هامش
) * 1 ) في الحديث : 14 .
2 ) ليس في ( ا ) .
3 ) عنه البحار : 85 / 164 ح 13 ، ومستدرك
الوسائل : 1 / 180 ح 2 وص 329 ح 8 .
وروى
مثله في التهذيب : 2 / 236 ح 3 باسناده عن محمد بن مسلم ، عن ابى جعفر عليه السلام
وفى
الفقيه : 1 / 210 ح 635 نحوه ، عنهما الوسائل : 3 / 30 ح 3 وص 75 ح 1 .
واورده
في دعائم الاسلام : 1 / 136 ح 341 نحوه مرسلا .
واخرجه
في البحار : 82 / 232 ح 57 عن الدعائم .
وياتى
نظيره الحديث : 38 .
راجع
الوسائل : 4 / 978 باب استحباب طول السجود ، والبحار : 85 / 160 باب
فضل
السجود واطالته ، ففيه مايفيد ذلك .
4 ) في الحديث : 12 . 5 ) من ( ج ) . ( * )
ـ 46
ـ
وحافظ
عليهن لقيني يوم القيامة وله عندي عهد ادخله ـ به ـ ( 1 ) الجنة ، ومن لم يصلهن
لوقتهن ولم يحافظ عليهن قذاك الي ان شئت عذبته ، وان شئت غفرت له ( 2 ) .
الحديث
الثامن عشر :
مااخبرني
به شيخنا المرتضى عميدالدين عن خاله الامام الاعظم السعيد المرحوم المغفور جمال
الدين
عن
الشيخ الامام المحقق نجم الدين ابي القاسم جعفربن سعيد الحلي عن والده الحسن بن
يحيى بن سعيد ، عن جده ـ عن ـ ( 3 ) الشيخ ابي عبدالله محمد بن ادريس ، عن ( 4 )
عربي ، عن الياس بن هشام
عن
ابي علي المفيد ابن شيخناابي جعفر الطوسي عن الشيخ ابي يعلى سلاربن عبدالعزيز
الديلمي عن سيدنا الشريف المرتضى علم الهدى ذي المجدين ابي القاسم علي بن الحسين
الموسوي ، عن الشيخ المفيد
عن
الشيخ ابي جعفر محمد بن بابويه عن والده ، عن الشيخ ابي القاسم سعد ( 5 ) بن
عبدالله القمي
* ( هامش ) * 1 ) ليس في ( ا ) .
2 ) رواه في ثواب الاعمال : 48 ح 2 ، وفى
الفقيه : 1 / 208 ح 625 .
عنهما
الوسائل : 3 / 80 ح 10 .
واخرجه
في البحار : 83 / 18 ح 29 عن ثواب الاعمال .
3 ) ليس فى ( ا ) ، والصحيح ما في المتن .
4 ) قال صاحب رياض العلماء : 5 / 32 في ترجمته
لمحمد بن ادريس ، ويروى هو عن جماعة منهم : عربى بن مسافر العبادى .
كماورد
في الحديث - 2 - وكما سياتى في الحديث 26 و 39 .
5 ) ( ج ) سعيد . تقدمت ترجمته فى الحديث
الرابع . ( * )
ـ 47
ـ
عن
الشيخ ابي جعفر احمد بن محمد بن عيسى ، عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن
معاوية بن وهب ، عن الامام ابي عبدالله جعفربن محمد الصادق عليه السلام قال : كان
المؤذن ياتي النبى صلى الله عليه واله في الحر لصلاة ( 1 ) الظهر ، فيقول له رسول
الله صلى الله عليه واله : ابرد ابرد ( 2 ) .
الحديث
التاسع عشر :
- وبالاسناد - عن حماد ، عن معاوية بن وهب او (
3 ) معاوية بن عمار ، عن الصادق عليه السلام قال اتى : جبرئيل رسول الله صلى الله
عليه واله بمواقيت الصلاة :
* ( هامش ) * 1 ) في المصادر : في صلاة .
2 ) عنه البحار : 83 / 44 ح 17 و 18 ومستدرك
الوسائل : 1 / 186 باب 7 ح 3 ، وعن منتهى
المطلب
: 1 / 200 .
ورواه
في الفقيه : 1 / 223 ح 672 ، عنه الوسائل : 3 / 103 ح 5 وص 179 ح 1 وفى
البحار
: 83 / 15 ذ ح 27 .
قال
الصدوق رحمه الله في معنى " ابرد ابرد " : يعنى عجل عجل ، واخذ ذلك من
التبريد ( البريد - خ ل - ) . واضاف الطريحى في مجمع البحرين : 3 / 12 : يعنى
الدخول في البرد لان من عجل بصلاته في اول وقتها فقدسلم من الوهج والحر .
قيل
: وهذا اولى من حمل " ابرد ابرد " على التاخير لمنافاته المحافظة على
الصلاة و تعجيلها في اول الوقت .
3 ) ( ج ) : و . وكلاهما يرويان عن الامام
الصادق عليه السلام .
ولكنه
في التهذيب والاستبصار : معاوية بن وهب .
معاوية
بن وهب البجلى ابوالحسن ، عربى ، ثقة ، حسن الطريقة ، له كتاب . روى عن ابى
عبدالله وابى الحسن موسى عليهما السلام .
ومعاوية
بن عمار بن ابى معاوية خباب بن عبدالله الدهنى ، كوفى ، كان وجها ومقدما و
كبيرالشان ، عظيم المحل ، ثقة ، له كتب منها : كتاب الحج وغيره . وهوايضا يروى عن
الامامين الصادق وابى الحسن عليهما السلام . ( * )
ـ 48
ـ
فاتاه حين زالت الشمس فامره فصلى الظهر .
ثم
اتاه حين زاد الظل قامة فامره فصلى العصر .
ثم
اتاه حين غربت الشمس فامره فصلى المغرب .
ثم
اتاه حين سقط الشفق فامره فصلى العشاء .
ثم
اتاه حين طلع الفجر فامره فصلى الصبح .
ثم
اتاه ـ في ـ ( 1 ) الغد حين زاد الظل قامة فامره فصلى الظهر .
ثم
اتاه حين زاد الظل قامتين ـ فامره ـ ( 2 ) فصلى العصر .
ثم
اتاه حين غربت الشمس ـ فامره ـ ( 3 ) فصلى المغرب .
ثم اتاه حين ذهب ثلث الليل فامره فصلى العشاء .
ثم
اتاه حين نورالصبح فامره فصلى الصبح ، ثم قال : مابينهما وقت ( 4 ) .
الحديث
العشرون :
- بالاسناد المقدم - ( 5 ) عن الحسين بن سعيد ،
عن النضر بن سويد ، عن عبدالله ابن سنان ، قال : سمعت الصادق جعفر بن محمد عليه
السلام يقول :
اخر
رسول الله صلى الله عليه واله ليلة من الليالي العشاء الاخرة ماشاء الله ، فجاء
عمر فدق الباب فقال : يا رسول الله نام النساء نام الصبيان . فخرج رسول الله صلى
الله عليه واله فقال :
ليس
لكم ان تؤذوني ، ولا تامروني وانما ( 6 ) عليكم ان تسمعوا وتطيعوا ( 7 ) .
* ( هامش ) * كذا ترجم لهما في رجال النجاشى :
322 ، رجال الشيخ الطوسى : 310 رقم 481 و
483 ، وفهرسته : 166 رقم 725 و 726 ، ورجال
البرقى : 33 .
1 ) و 2 ) ليس في ( ا ، ج ) . 3 ) ليس في ( ج )
.
4 ) عنه البحار : 82 / 347 ح 21 ومستدرك
الوسائل : 1 / 189 ح 8 .
ورواه
في التهذيب : 2 / 252 ح 38 ، عنه الوسائل : 3 / 115 ح 5 .
وفى
الاستبصار : 1 / 257 ح 49 باسناد اخر ، عن معاوية بن وهب ، عن ابى عبدالله عليه
السلام
5 ) في الحديث : 14 . 6 ) ( ج ) : بل .
7 ) عنه البحار : 83 / 67 ح 36 . ( * )
ـ 49
ـ
الحديث
الحادى والعشرون :
مااخبرنا
به مولانا الشيخ الامام الاعظم شيخ الاسلام فخرالدين ابوطالب محمد بن شيخنا الامام
الاعلم حجة الله على الخلق جمال الدين ابي منصور الحسن ابن المطهر ، بداره بالحلة
، في سادس شوال ، سنة ، ست وخمسين وسبعمائة عن والده الامام المذكور عن جده الامام
السعيد الزاهد العابد الفقيه سديد الدين ابي المظفر يوسف بن المطهر عن الفقيه
مجدالدين محمد بن محمد بن علي بن محمد ـ بن ـ ( 1 ) المغربي قاضي مازندران عن
الشيخ ظهيرالدين ابي الفضل محمد بن قطب الدين الراوندي عن والده قطب الدين ، عن
الشيخ ابي جعفر بن المحسن الحلبي عن الشيخ ابي جعفر الطوسي ، عن ابن ابي جيد عن
محمدبن الحسن بن الوليد ، عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الشيخ الثقة الحسين بن
سعيد بن حماد بن ( 2 ) سعيد بن مهران - رضي الله عنه - قال : اخبرنا عبدالله بن
المغيرة ، عن ابي ايوب ، قال : حدثني ابوبصير ، قال :
قال
الامام ابوعبد الله جعفر بن محمد الصادق عليه السلام :
* ( هامش ) * 1 ) ليس في ( ب ، ج ) . 2 ) ( ا ،
ب ) : عن ، وهو تصحيف .
قال
الشيخ الطوسى في الفهرست : 58 رقم 220 : الحسين بن سعيد بن حماد بن سعيد ابن مهران
الاهوازى من موالى على بن الحسين عليهما السلام ، ثقة ، روى عن الرضا وابى جعفر الثانى
وابى الحسن الثالث عليهم السلام ، اصله كوفى ، وانتقل مع اخيه الحسن الى الاهواز ،
ثم تحول الى قم ، فنزل على الحسن بن ابان ، وتوفى بقم ، وله ثلاثون كتابا . . .
انتهى ، يروى عن جماعة كثيرة ، منهم : عبدالله بن المغيرة .
راجع
رجال الشيخ الطوسى : 372 رقم 17 ، والنجاشى : 46 .
والبرقى
: 54 والسيد الخوئى : 5 / 248 . ( * )
ـ 50
ـ
ان
رسول الله صلى الله عليه واله قال لاصحابه ذات يوم : ارايتم لوجمعتم ماعند كم من
الثياب والانية ( 1 ) ثم وضعتم بعضه على ( 2 ) بعض اكنتم ترونه يبلغ السماء ؟
فقالوا
: لا ، يارسول الله . فقال : يقول احدكم اذا فرغ من صلاته :
( سبحان الله والحمد
لله ولا اله الا الله والله اكبر ) ( ثلاثين مرة ) فهن يدفعن الهدم والغرق ،
والحرق ، والتردي في البئر ، واكل السبع ، وميتة السوء والبلية التي نزلت على
العبد في ذلك اليوم ، وهن المعقبات ( 3 ) .
الحديث
الثانى والعشرون :
- وبالاسناد - ( 4 ) عن ابن ابي عمير ، عن عمر
بن اذينة ، عن زرارة ، عن ابي جعفر الباقر عليه السلام قال : سلم عمار بن ياسر على
النبي صلى الله عليه واله وهو في الصلاة ، فرد عليه
* ( هامش ) * 1 ) ( ا ، ب ) : الابنية . 2 ) (
ج ) : على فوق .
3 ) عنه البحار : 86 / 31 ح 36 ومستدرك الوسائل
: 1 / 340 ح 1 و 2 .
وعن فلاح
السائل : 165 باسناده الى محمد بن على بن محبوب ، عن العباس بن معروف ، عن عبدالله
بن المغيرة .
ورواه
في معانى الاخبار : 324 ح 1 باسناده عن ابن المتو كل ، عن الحميرى ، عن احمد ابن
محمد بن عيسى ، عن الحسن بن محبوب ، عمن حدثه ، عن ابى عبدالله عليه السلام وفيه :
وهن الباقيات الصالحات ، وفى ثواب الاعمال : 26 ح 4 عن ابن ماجيلويه ، عن عمه محمد
بن ابى القاسم ، عن احمد البرقى ، عن ابيه ومحمد بن عيسى ، عن صفوان بن يحيى ، عن
ايوب الخزاز ، عن ابى بصير ، عن ابى عبدالله عليه السلام .
عنهما
البحار المذكور ص 30 ح 35 .
ورواه
في التهذيب : 2 / 107 ح 174 الى قوله : في ذلك اليوم .
واخرجه
في الوسائل : 4 / 1031 ح 1 و 2 عن المعانى وثواب الاعمال والتهذيب وعن قرب
الاسنادعن احمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عمن ذكره ، عن ابى عبدالله عليه السلام
مثله .
واورده
في اعلام الدين : 224 ( مخطوط ) مرسلا .
4 ) المتقدم في الحديث : 13 . ( * )
ـ 51
ـ
ثم قال
ابوجعفر عليه السلام : ـ ان ـ ( 1 ) السلام : اسم من اسماءالله تعالى ( 2 )
............................................................................
- الاربعون حديثا من ص 51 سطر 1 الى ص 60 سطر
24
الحديث
الثالث والعشرون :
- وبالاسناد المقدم - ( 3 ) عن الشيخ الامام
جمال الدين ، عن الامام السعيد خواجه نصير الدين ابي جعفر : محمد بن محمد بن الحسن
الطوسي ، عن والده عن الامام فضل الله الرواندي ، عن السيد ذي الفقاربن معبد
المروزي ( 4 ) عن السيد الامام المرتضى الاجل علم الهدى ابي القاسم علي بن الحسين
بن موسى بن محمد بن موسى بن ابراهيم بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن
علي بن ابي طالب عليه السلام .
( نقلت من خط السيد العالم صفي الدين محمد بن
معد الموسوي بالمشهد المقدس الكاظمي في سبب تسميته - رحمه الله - ب ( علم الهدى )
انه مرض الوزير ابوسعد ( 5 ) محمد بن الحسين بن عبدالرحيم سنة عشرين و * ( هامش )
* 1 ) من البحار والوسائل .
2 ) عنه البحار : 84 / 306 ح 30 ، وعنه الوسائل
: 4 / 1266 ح 6 وعن الفقيه : 1 /
368 ح 1066 .
واورده
في المعتبر : 198 ، والمنتهى : 297 ح 1 نقلا من جامع البزنطى عن محمد بن مسلم ،
عنه عليه السلام ، بلفظ ( ان عماراسلم على رسول الله فرد عليه ) .
عنه
البحار المذكور ص 285 ح 6 .
3 ) في الحديث : 18 .
4 ) ( ب ) : السيد ذى الفقار بن سعيد سعيد معبد
المروزى .
تقدم
ذكره في الاحاديث : 5 و 6 و 11 .
5 ) ( ا ) : ابوسعيد .
قال
ابن الاثيرفى ! لكامل : 9 / 542 في حوادث سنة 439 : وفيها توفى عميد الدولة ابوسعد
محمد بن الحسين بن عبدالرحيم بجزيرة ابن عمرفى ذى القعدة ، وله شعر حسن ووزر لجلال
الدولة عدة دفعات . ( * )
ـ 52
ـ
اربعمائة
فراى في منامه امير المؤمنين عليه السلام وكانه يقول له :
قل
( لعلم الهدى ) يقرا عليك حتى تبرا .
فقال
: يا اميرالمؤمنين ومن علم الهدى ؟
فقال
عليه السلام : علي بن الحسين الموسوي .
فكتب
اليه فقال المرتضى - رضي الله عنه - :
الله
الله في امري ، فان قبولي لهذا اللقب شناعة علي .
فقال
الوزير : والله مااكتب اليك الا ماامرني به امير المؤمنين عليه السلام .
فعلم
القادر بالله بالقضية ( 1 ) فكتب الى المرتضى :
تقبل
يا علي بن الحسين مالقبك به جدك عليه السلام . فقبل وسمع الناس رجعنا الى السيد
قال :
اخبرنا
الشيخ ابوعبدالله المفيد ، عن ابي المفضل ( 2 ) محمد بن عبدالله بن المطلب
الشيباني ، عن ابي جعفر محمد بن جعفر بن بطة ، عن احمد بن ابي عبدالله البرقي قال
:
اخبرنا
فضالة ، عن الحسين بن عثمان ، عن ابن بسطام قال :
كنت
عند ابي عبدالله جعفر بن محمد الصادق عليه السلام ( 3 ) فاتى رجال فقال :
جعلت
فداك اني رجل من اهل الجبل وربما لقيت رجلا من اخواني ، فالتزمته فيعيب ( 4 ) علي
بعض الناس ويقولون : هذا من فعل الاعاجم واهل الشرك .
* ( هامش ) * وقال ابن كثير في البداية
والنهاية : 12 / 56 في حوادث السنة المذكورة : محمد بن
الحسن
بن على بن عبدالرحيم ابوسعد الوزير ، وزر للملك جلال الدولة " ست مرات "
ثم
كان موته بجزيرة ابن عمر عن ست وخمسين سنة .
ومما
يظهر لك انهما اختلفا في اسم ابيه .
1 ) ( ج ) : بالقصة .
2 ) ( ا ، ب ) : الفضل . راجع رجال السيد
الخوئى : 16 / 272 وص 274 .
3 ) ( ج ) : فساله . 4 ) ( ا ) : فعتب . ( * )
ـ 53
ـ
فقال
عليه السلام : ولم ذاك ؟ فقد التزم رسول الله صلى الله عليه واله جعفرا وقبل بين
عينيه .
فقال
له الرجل : كيف هذا ؟
فقال
انه يوم افتتح خيبر ، اتاه بشير ، فقال : هذا جعفر قدجاء .
فقال
رسول الله صلى الله عليه واله : وبايهما ـ ماادري ـ ( 1 ) انا اشد فرحا ، بقدوم
جعفر ، اوبفتح خيبر ؟ فلم يلبث ان قدم جعفر ، فالتزمه رسول الله صلى الله عليه
واله وقبل ما بين عينيه ، وجلس الناس كانما على رؤوسهم الطير .
فقال
رسول الله صلى الله عليه واله - ابتداء امنه - : ياجعفر . قال : لبيك يا رسول الله
.
فقال
: الا امنحك ؟ الا احبوك ؟ الا اعطيك ؟
فقال
ـ له ـ ( 2 ) جعفر : بلى يا رسول الله . قال : وظن الناس انه سيعطيه ذهبا اوفضة .
فقال
: اني اعطيك شيئا ان ـ انت ـ ( 3 ) صنعته كل يوم كان خيرا لك من الدنيا وما فيها ،
وان انت صنعته بين كل يومين غفرلك مابينهما اوكل جمعة ، اوكل شهر ، او كل سنة ،
غفرلك مابينهما . قال : ثم قال :
صل
اربع ركعات تكبر ثم تقرا ، فاذا فرغت قلت : سبحان الله والحمد لله ولا اله الا
الله والله اكبر " خمس عشرة مرة " فاذا ركعت قلتها عشرا ، فاذا رفعت
راسك قلتها ( 4 ) عشرا ، فاذا سجدت قلتها ( 5 ) عشرا ، واذا رفعت راسك قلتها عشرا
، واذا سجدت قلتها عشرا ، واذا رفعت راسك قلتها عشرا وانت قاعد قبل ان تقوم ، فذلك
خمس و سبعون تسبيحة في كل ركعة ، فذلك ثلاثمائة تسبيحة في اربع ركعات الف ومائتا
تسبيحة .
فقال
: ابالليل اصليها ام بالنهار ؟
فقال
صلى الله عليه واله : لا ، ولا ، تصليها من صلواتك ( 6 ) التي كنت تصلي قبل ذلك (
7 ) .
* ( هامش ) * 1 ) ليس في ( ب ، ج ) . 2 ) من (
ج ) . 3 ) ليس في ( ج ) .
4 ) و 5 ) ( ا ) : لقلتها ، ( ب ) : فقلتها ، (
ج ) : فقلها .
وما
اثبتناه كما في البحار مؤيدا بما ذكر في الرواية قبل ذلك وبعده .
6 ) ( ا ، ب ) : صلاتك .
7 ) عنه الوسائل : 5 / 195 ح 4 ، والبحار : 76
/ 42 ح 47 ( قطعة ) وج 91 / 208 ح 12 و ( * )
ـ 54
ـ
الحديث
الرابع والعشرون :
اخبرني
شيخنا عميدالدين ابوعبدالله عبدالمطلب بن الاعرج الحسيني ، قال :
اخبرنا
جدي فخرالدين علي بن الاعرج ، انبانا عبدالحميد ( 1 ) بن فخار انبانا والدي ، انبانا
شاذان بن جبرئيل انبانا العماد محمد بن ابي القاسم الطبري انبانا ابوعلي الحسن ،
انبانا والدي ، اخبرنا شيخنا المفيد ابوعبدالله انبانا ابوجعفر محمد بن علي بن
الحسين بن بابويه ، قال : حدثنا محمد بن الحسن بن الوليد ، قال : حدثنا ( 2 ) محمد
بن الحسن الصفار ، عن ايوب بن نوح عن محمد بن ابي عمير ، عن سيف بن عميرة ، عن ابي
حمزة بن دينار الثمالي عن الصادق جعفر بن محمد عليه السلام ، قال : الاشهار ( 3 )
بالعبادة ريبة ان ابي حدثني ، عن ابيه ، عن جده عليه السلام ان رسول الله صلى الله
عليه واله قال :
اعبد
الناس : من اقام الفرائض .
* ( هامش ) * مستدرك الوسائل : 2 / 97 باب 114
ح 2 .
وروى
نحوه في الكافى : 3 / 465 ح 1 باسناده عن ابى بصير ، عن ابى عبدالله عليه السلام
عنه الوسائل المذكور ص 194 ح 1 .
ورواه
في التهذيب : 3 / 186 ح 1 باختلاف عنه الوسائل المذكور ص 195 ح 3 والبحار : 21 /
24 ح 20 .
واورده
في المقنع : 43 - 44 مرسلا عنه الوسائل المذكور ص 197 ح 7 والبحار : 91 / 211 ح 14
.
1 ) ( ا ) : عبدالمجيد . تقدم ذكره في اسانيد
احاديث : 5 و 8 .
راجع
ترجمته في امل الامل : 2 / 145 رقم 424 ، ورياض العلماء : 3 / 80 .
2 ) ( ج ) : انبانا . 3 ) ( ا ) : الاشتهار ،
وفى ( ج ) : الاشتهار بالعبادة زينة . ( * )
ـ 55
ـ
واسخى
الناس : من ادى زكاة ماله .
وازهد
الناس : من اجتنب الحرام .
واتقى
الناس : من قال الحق فيماله وعليه .
واعدل
الناس من رضي للناس مايرضى لنفسه ، وكره لهم مايكره لنفسه .
واكيس
الناس : من كان اشد ذكرا للموت .
واغبط
الناس : من كان تحت التراب قد امن العقاب ويرجو الثواب .
واغفل
الناس من لم يتعظ بتغير الدنيا من حال الى حال .
واعظم
الناس في الدنيا خطرا : من لم يجعل للدنيا عنده خطرا .
واعلم
الناس : من جمع علم الناس الى علمه .
واشجع
الناس : من غلب هواه .
واكثر
الناس قيمة : اكثرهم علما .
واقل
الناس قيمة : اقلهم علما .
واقل
الناس لذة : الحسود .
واقل
الناس راحة : البخيل .
وابخل
الناس : من بخل بما افترض الله عليه .
ذ
واولى الناس بالحق : اعملهم به .
واقل
الناس وفاءا : الملوك .
واقل
الناس حرمة : الفاسق .
واقل
الناس صديقا : الملك .
وافقر
الناس : الطامع . ( 1 )
واغنى
الناس : من لم يكن للحرص اسيرا .
* ( هامش ) * 1 ) ( ب ، ج ) الطمع بكسرالميم :
صفة مشبهة . ( * )
ـ 56
ـ
وافضل
الناس ايمانا : احسنهم خلقا .
واكرم
الناس : اتقاهم .
واعظم
الناس قدرا : من ترك ما لايعنيه .
واورع
الناس : من ترك المراء وان كان محقا .
واقل
الناس مروة : من كان كاذبا .
واشقى
الناس : الملوك .
وامقت الناس : المتكبر .
واشد
الناس اجتهادا : من ترك الذنوب .
واحكم
( 1 ) الناس : من فر من جهال الناس .
واسعد
الناس : من خالط كرام الناس .
واعقل
الناس : اشدهم مداراة للناس .
واولى
الناس بالتهمة : من جالس اهل التهمة .
واعتى
( 2 ) الناس : من قتل غير قاتله ، وضرب غير ضاربه .
واولى
الناس بالعفو : اقدرهم على العقوبة .
واحق
الناس بالذنب : السفيه المغتاب .
واذل
الناس : من اهان الناس .
واحزم
الناس : اكظمهم للغيظ .
واصلح
الناس : اصلحهم للناس .
وخير
الناس : من انتفع به الناس ( 3 ) .
* ( هامش ) * 1 ) ( ج ) : احلم ، احكم : من
الحكمة في قبال الجهالة .
2 ) ( ب ) : اغبى . اعتى : من العتو : الطغيان
.
3 ) رواه في معانى الاخبار : 195 ح 1 ، وفى
امالى الصدوق : 27 ح 4 باسناده عن السنانى
عن
الاسدى ، عن النخعى ، عن النوفلى ، عن محمد بن سنان ، عن المفضل ، عن ابن ظبيان ،
عن الصادق عليه السلام . ( * )
ـ 57
ـ
الحديث
الخامس والعشرون
- وبالاسناد المقدم - ( 1 ) عن ابن بابويه ،
حدثنا علي بن عبدالله الوراق نبانا سعد بن عبدالله ، عن ابراهيم بن مهزيار ( 2 ) ،
عن اخيه علي ، عن الحسين ( 3 ) بن سعيد عن الحارث بن محمد بن النعمان الاحول صاحب
الطاق * ( هامش ) * وفى الفقيه : 4 / 394 ح 5840 عن يونس بن ظبيان ، عن الصادق
عليه السلام .
وفى
كتاب الغايات : 65 ، وفى كنز الكراجكى : 138 مرسلا .
واخرجه
في البحار : 77 / 111 ح 2 عن المعانى والامالى وكتاب الغايات وكنز الكراجكى واورده
مرسلا في اعلام الدين : 200 ( مخطوط ) ، وروضة الواعظين : 500 ( قطعة ) ومشكاة
الانوار : 86 ( قطعة ) .
واخرج
قطعات منه عن بعض المصادر - اعلاه - في البحار : 2 / 127 ح 3 وج 70 / 76
ح
5 وص 288 ح 15 ، وج 71 / 206 ح 13 وص 276 ح 5 ، وج 72 / 259 ح 21
وج
73 / 88 ح 55 وص 160 ح 2 وص 250 ح 8 وص 347 ح 33 ، وج 75 / 23
ح
1 ، وص 52 ح 5 ، وص 53 ح 14 ، وص 90 ح 3 ، وص 142 ح 2 ، وص 247 ح 11
وص
340 ح 17 .
وفى
مستدرك الوسائل : 2 / 65 ح 2 وص 98 ح 8 وص 337 ح 2 وص 345 ح 3 وص 387 ح 13 . 1 )
في الحديث : 24 . وفى ( ج ) المتقدم الى .
2 ) ( ا ) : مهران ، وهو تصحيف .
سعد
بن عبدالله القمى - تقدمت ترجمته في الحديث : 4 - يروى عن جماعة كثيرة منهم :
ابراهيم
بن مهزيار . راجع رجال السيد الخوئى : 8 / 81 ، طبقته في الحديث .
قال
النجاشى في رجاله : 13 : ابراهيم بن مهزيار ابواسحاق الاهوازى له كتاب البشارات ،
وعده الشيخ الطوسى في رجاله : 399 رقم 19 وص 410 رقم 10 من اصحاب الجواد والهادى
عليهما السلام . روى كتب اخيه على بن مهزيار .
ذكره
النجاشى في رجاله : 191 ، والشيخ في الفهرست : 88 رقم 369 في ترجمة اخيه .
3 ) في الاصل والخصال والمعانى : الحسن . راجع
رجال الخوئى : 4 / 359 . ( * )
ـ 58
ـ
عن
جميل ( 1 ) بن صالح ، عن ابي عبدالله جعفر بن محمد الصادق عليه السلام عن ابائه
عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله :
من
احب ان يكون اكرم الناس ، فليتق الله عزوجل .
ومن
احب ان يكون اتقى الناس ، فليتوكل على الله .
ومن
احب ان يكون اغنى ( 2 ) الناس ، فليكن بما عندالله عزوجل اوثق منه بمافي يده .
ـ
ثم قال : ـ ( 3 ) الا انبئكم بشر الناس ؟ قالوا : بلى يا رسول الله .
قال
: من ابغض الناس ، وابغضه الناس .
ثم
قال : الا انبئكم بشر من هذا ؟ قالوا : بلى يا رسول الله .
قال
: الذي لايقيل عثرة ، ولايقبل معذرة ، ولايغفر ذنبا .
ثم
قال : الا انبئكم بشرمن هذا ؟ قالوا : بلى يا رسول الله .
قال
من لا يؤمن شره ، ولا يرجى خيره .
ان
عيسى بن مريم عليه السلام قام في بني اسرائيل فقال :
يابني
اسرائيل لا تحدثوا بالحكمة الجهال فتظلموها ، ولا تمنعوها اهلها فتظلموهم ،
ولاتعينوا الظالم على ظلمه ، فيبطل فضلكم .
الامور
ثلاثة : امر تبين لك رشده فاتبعه ، وامر تبين لك غيه فاجتنبه ، وامر * ( هامش ) *
1 ) ( ج ) : حميد ، وهو تصحيف .
قال
النجاشى في رجاله : 98 : جميل بن صالح الاسدى ، ثقة ، وجه ، روى عن ابى عبدالله
وابى الحسن عليهما السلام .
وعده
الشيخ الطوسى في رجاله : 163 رقم 40 ، والبرقى في رجاله : 41 من اصحاب الصادق عليه
السلام ، وهما وصفاه بالكوفى .
وذكره
الشيخ في الفهرست : 44 رقم 144 ، قال : له اصل .
2 ) ( ج ) : اعز . 3 ) من المصادر . ( * )
ـ 59
ـ
اختلف
فيه فرده الى الله عزوجل ( 1 ) .
الحديث
السادس والعشرون
اخبرني
الشيخ الامام فخرالدين ابوطالب محمد بن الحسن بن المطهر
نبانا
والدي وعمي رضي الدين علي ( 2 ) اخبرنا والدنا :
انا
( 3 ) الفقيه احمد بن مسعود انا الفقيه محمد بن ادريس
انا
عربي بن مسافر ، انا الياس بن هشام : انا ابوعلي الحسن
انا
والدي ، اخبرنا شيخنا المفيد : انا ابوجعفر بن بابويه
قال
: حدثنا ابي ، حدثنا علي بن ابراهيم ، عن ابيه ، عن الحسين بن يزيد النوفلي
* ( هامش ) * 1 ) رواه في معانى الاخبار : 196
ح 2 ، وفى الفقيه : 4 / 400 ح 5858 ، وفى الخصال :
1 / 153 ح 189 وفى امالى الصدوق : 251 ح 11 ،
وفى مواعظ الصدوق : 39
بالاسانيد
الى الصادق عليه السلام .
واخرجه
في الوسائل : 18 / 118 ح 23 عن الفقيه والخصال وامالى الصدوق .
وفى
البحار : 2 / 66 ح 7 عن المعانى والامالى ( قطعة ) ، وفى ج 70 / 291 ح 30 ( قطعة )
وج
71 / 38 ح 22 ( قطعة ) عن المعانى ، وفى ج 72 / 203 ح 1 عن المعانى والامالى
وفى
ج 75 / 53 ح 15 وص 280 ح 5 وص 370 ح 6 ( قطعة ) عن المعانى ، وفى ج
77 / 124 ح 30 عن معانى الاخبار .
2 ) هوالشيخ رضى الدين على بن الشيخ سعيد الدين
يوسف بن المطهر الحلى .
ذكره
في امل الامل : 2 / 211 رقم 636 قال :
عالم
، فاضل ، اخو العلامة ، يروى عنه ابن اخيه فخرالدين محمد بن الحسن بن يوسف وابن
اخته السيد عميدالدين عبدالمطلب .
ويروى
عن ابيه ، عن المحقق نجم الدين الحلى . انتهى .
اقول
: لم نعهد في كتابنا هذا رواية فخرالدين عن ابيه وعمه معا .
بل
وردت روايته عن ابيه فقط في الاحاديث : 2 ، 11 ، 12 ، 14 ، 21 ، 39 الاتى .
3 ) مختصر لكلمة : انبانا ورمزا لها . ( * )
ـ 60
ـ
عن
اسماعيل بن ابي زياد السكوني ، عن الصادق عليه السلام جعفر بن محمد عن ابيه ، عن
ابائه عليه السلام قال : سئل رسول الله صلى الله عليه واله : اي المال خير ؟
قال
: زرع زرعه صاحبه ، واصلح . وادى حقه يوم حصاده .
قيل
: يا رسول الله فاي المال بعد الزرع خير ؟
قال
: رجل في غنمه قد تبع بها مواضع القطر ، يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة .
قيل
: يارسول الله فاي المال بعد الغنم خير ؟
قال
: البقر تغدو بخير وتروح بخير .
قيل
: يا رسول الله فاي المال بعد البقر خير ؟
قال
: الراسيات في الوحل المطعمات في المحل ، نعم الشئ النخل ، من باعه فانما ثمنه
بمنزلة رماد على راس شاهق اشتدت به الريح في يوم عاصف ، الا ان يخلف مكانها قيل :
يارسول الله فاي المال بعد النخل خير ؟ فسكت .
فقال
له رجل : فاين الابل ؟
قال
( صلى الله عليه واله ) : فيها الشقاء والجفاء ، والعناء ، وبعد الدار ، تغدومدبرة
، وتروح مدبرة ، لاياتي خيرها الا من جانبها الاشام ( 1 ) ، اما انها لاتعدم
الاشقياء الفجرة ( 2 ) .
* ( هامش ) * 1 ) ( ا ، ب ، ج ) : الاشم ، وما
اثبتناه بناءا على ما في بقية المصادر .