|
ذكر الله
سبحانه وتعالى في القرآن الكريم العديد من القصص عن اليهود ومقدار ما
كانوا يتصفون
به من عناد وتكبر ولؤم وإلتواء .
نذكر هنا قصة من هذه القصص ( بتصرف ) من
كتاب " دراسات فنية في قصص القرآن الكريم " للدكتور محمود البستاني .
لتوضيح مقدار
عنادهم .
بسم الله الرحمن الرحيم
أَ لَمْ تَرَ إِلى الْمَلا مِن
بَنى إِسرءِيلَ مِن بَعْدِ مُوسى إِذْ قَالُوا لِنَبىٍّ لّهُمُ ابْعَث
لَنَا
مَلِكاً نّقَتِلْ فى سبِيلِ اللّهِ قَالَ هَلْ عَسيْتُمْ إِن كتِب
عَلَيْكمُ
الْقِتَالُ أَلا تُقَتِلُوا قَالُوا وَ مَا لَنَا أَلا نُقَتِلَ فى
سبِيلِ اللّهِ
وَ قَدْ أُخْرِجْنَا مِن دِيَرِنَا وَ أَبْنَائنَا فَلَمّا كُتِب
عَلَيْهِمُ
الْقِتَالُ تَوَلّوْا إِلا قَلِيلاً مِّنْهُمْ وَ اللّهُ عَلِيمُ
بِالظلِمِينَ
(246)
وَ قَالَ لَهُمْ نَبِيّهُمْ إِنّ اللّهَ قَدْ بَعَث لَكمْ طالُوت مَلِكاً
قَالُوا أَنى يَكُونُ لَهُ الْمُلْك عَلَيْنَا وَ نحْنُ أَحَقّ
بِالْمُلْكِ مِنْهُ
وَ لَمْ يُؤْت سعَةً مِّنَ الْمَالِ قَالَ إِنّ اللّهَ اصطفَاهُ
عَلَيْكمْ وَ
زَادَهُ بَسطةً فى الْعِلْمِ وَ الْجِسمِ وَ اللّهُ يُؤْتى مُلْكهُ مَن
يَشاءُ وَ
اللّهُ وَسِعٌ عَلِيمٌ (247) وَ قَالَ لَهُمْ نَبِيّهُمْ إِنّ ءَايَةَ
مُلْكهِ أَن
يَأْتِيَكمُ التّابُوت فِيهِ سكينَةٌ مِّن رّبِّكمْ وَ بَقِيّةٌ مِّمّا
تَرَك ءَالُ
مُوسى وَ ءَالُ هَرُونَ تحْمِلُهُ الْمَلَئكَةُ إِنّ فى ذَلِك لاَيَةً
لّكمْ إِن
كُنتُم مّؤْمِنِينَ (248) فَلَمّا فَصلَ طالُوت بِالْجُنُودِ قَالَ إِنّ
اللّهَ
مُبْتَلِيكم بِنَهَرٍ فَمَن شرِب مِنْهُ فَلَيْس مِنى وَ مَن لّمْ
يَطعَمْهُ
فَإِنّهُ مِنى إِلا مَنِ اغْتَرَف غُرْفَةَ بِيَدِهِ فَشرِبُوا مِنْهُ
إِلا
قَلِيلاً مِّنْهُمْ فَلَمّا جَاوَزَهُ هُوَ وَ الّذِينَ ءَامَنُوا مَعَهُ
قَالُوا
لا طاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوت وَ جُنُودِهِ قَالَ الّذِينَ
يَظنّونَ أَنّهُم
مّلَقُوا اللّهِ كم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَت فِئَةً كثِيرَةَ
بِإِذْنِ اللّهِ
وَ اللّهُ مَعَ الصبرِينَ (249) وَ لَمّا بَرَزُوا لِجَالُوت وَ
جُنُودِهِ قَالُوا
رَبّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صبراً وَ ثَبِّت أَقْدَامَنَا وَ انصرْنَا
عَلى
الْقَوْمِ الْكفِرِينَ (250) فَهَزَمُوهُم بِإِذْنِ اللّهِ وَ قَتَلَ
دَاوُدُ
جَالُوت وَ ءَاتَاهُ اللّهُ الْمُلْك وَ الحِْكمَةَ وَ عَلّمَهُ مِمّا
يَشاءُ وَ
لَوْ لا دَفْعُ اللّهِ النّاس بَعْضهُم بِبَعْضٍ لّفَسدَتِ الأَرْض وَ
لَكنّ اللّهَ
ذُو فَضلٍ عَلى الْعَلَمِينَ (251)
صدق الله العلي العظيم
تتحدث القصة عن حفنة من كبار اليهود الذين نقضوا عهود الله ، فانتقم
الله منهم ، بأن سلط عليهم جبابرة شردوهم من ديارهم وسبوا ذراريهم،
وأذلوهم كل
الإذلال .
هذه الحفنة من كبار اليهود - نتيجة لاستذلال الجبابرة لطائفتهم -
طلبوا من (نبي) بعثه الله في زمان أعقب وفاة موسى ( ع ) ، ... طلبوا من
هذا النبي
أن يبعث الله لهم قائدا عسكريا ينتشلهم من الحياة المهنية التي يحيونها .
وقد أجابت السماء دعوة النبي المذكور ، تفضلا منها ومنة ... وكان القائد
هو
(
طالوت ) .
غير أن السماء ( وهي أعرف بواقع هذه النفوس الذليلة ) بعثت
إليهم - على نحو الاختبار - القائد المذكور ، وفق خصائص معينة تتطلبها
طبيعة
المعركة التي سيخوضونها ، ... لكنها لا تتفق مع التطلعات والأحلام
المريضة لليهود .
لقد اعترض الاسرائيليون على النبي المذكور ، في انتقاء هذا القائد ،
محتجين
:
بأنه لم ينحدر من أسرة عسكرية أو أسرة دينية : علما بأن القيادة العسكرية
والدينية كانت عهدئذ منحصرة في بيتين من بيوتاتهم ، بينما جاء القائد
العسكري
الجديد من بيت ثالث ... ومن هنا جاء اعتراضهم على الشخصية المذكورة .
مضافا
إلى ذلك : تقدم اليهود باعتراض آخر على القائد العسكري ، محتجين على ذلك
بأنه :
شخصية فقيرة لا تملك أموالا ضخمة ... وطبيعي ، أن مثل هذه الاعتراضات
تحملنا على
الاقتناع بأن هؤلاء الأذلاء ، لايستحقون أية عناية تذكر : ماداموا حائمين
على نفس
التطلعات والأحلام المريضة التي غلفت شخصياتهم منذ أن دبوا على هذه الأرض
.
ومع ذلك ، فإن نبيهم أبدى مرونة ملحوظة حيال هذا الاعتراض . وقال لهم :
إن
الله عوض عن فقر القائد وعدم انتسابه للأسر التي توارثت قيادة الجيش ،
... عوضه عن
ذلك ، بسعة في العلم ، وبطولة في الجسم ... وهما أبرز مميزات القائد
العسكري .
وخضع اليهود للأمر الواقع .
لكنهم مع ذلك ، بدأوا يشككون في الأمر
، ...
فطلبوا من نبيهم آية أو دليلا حسيا على صدق ادعائه باختيار طالوت .
وحينئذ أجابهم النبي بأن دليل ذلك : هو ( التابوت ) الذي كان الله قد
أنزله
على أم موسى ( ع ) ، فوضعت إبنها فيه . ولما توفى موسى ، وضع فيه الألواح
، والدرع
،
وجملة من آثار النبوة .
وكان التابوت المذكور - نقلا عن النصوص المفسرة -
يستفتح اليهود به على عدوهم .
وحين أمعن اليهود في سلوكهم المتمرد ، انتزع
التابوت منهم . ثم ، أعيد إليهم مع ( طالوت ) ، حتى يكون دليلا عل صدق
ادعاء النبي
لهم : في اختيار هذا القائد العسكري .
ولما رأى الاسرائيليون هذه الآية أو
الدليل حسيا ، اقتنعوا بذلك ، وانقادوا لطالوت : القائد العسكري الجديد
الذي طلبوه
،
حتى يحررهم من أسر العبودية ، والتشريد ، والسبي .
لكن اليهود ، للمرة
الثالثة ، أمعنوا في الغواية ، حينما تمردوا على طالوت ذاته . وذلك :
عندما جهز
جيشا لمقاتلة ( جالوت ) - وهو : الشخصية التي استعبدت اليهود وأذلتهم - .
وكان طالوت : قد أمرهم بناء على أوامر السماء ألا يشربوا من نهر معين
خلال
عملية زحف الجيش ، إلا تناول الماء غرفة واحدة ... وذلك لمصلحة إرتأتها
السماء .
وهدفها هو : اختبار اليهود في مدى التزامهم أو تمردهم .
لكن الغالبية منهم
-
في ضوء هذه التجربة - تمردت على أوامر طالوت ، إلا فئة قليلة .
وكان ذلك
،
عندما وصلوا إلى النهر ، حيث قال المتمردون : لا طاقة لنا بجالوت وجنوده
.
أما الفئة القليلة ، فقالت : إن النصر من عند الله .
وبالفعل : بدأ
القتال ، ... وانتهى بالنصر ، حيث قتل جالوت .
وقد تم قتل جالوت على يد (
داود ) الذي اختير لهذه المهمة ، حينما ألبسه طالوت - نقلا عن النصوص
المفسرة - درع
موسى .
-
إنتهى -
-----------
(التعليق ) :
لاحظنا أن
النبي ، شكك في مزاعم اليهود ، حينما قال لهم : لعلكم عندما يحين موعد
القتال ،
تمتنعون عن ذلك . ولاحظنا أيضا أنهم أجابوه بلغة الواثق من نفسه : من
أنهم كيف لا
يحاربون العدو وقد شردهم من ديارهم وسبى ذراريهم !!
ويبدو أن النبي قد أمر
بتنفيذ طلبهم فعلا - على سبيل الاختبار - ، حتى يكشف المزيد من وساخة
أعماقهم . فها
هو النبي ، يبشرهم بتحقيق ما طلبوه قائلا لهم : " إن الله قد بعث لكم
طالوت ملكا
"
إن القارئ يتوقع أن يستبشر اليهود بهذه الشخصية الجديدة : ( طالوت ) ،
لأنها - ببساطة - جاءت بناء على طلبهم . إنهم هم الذين قالوا لنبيهم :
إبعث لنا
ملكا ، نقاتل في سبيل الله .
وها هو الملك أو الشخصية العسكرية ترسل إليهم
،
من قبل الله فهل من عذر ؟؟
القارئ - كما قلنا - لا يتوقع أي اعتراض على
هذه الشخصية العسكرية ، لأنها جسدت أحلام الاسرائيليين بالشكل الذي طلبوه
بأنفسهم
...
لكن الذي حدث ... يجيء على خلاف ما نتوقعه أبدا ... الذي حدث من ردود
الفعل اليهودية حيال هذه الشخصية ( طالوت ) ، يثير السخرية والاشفاق
والعجب ... ألم
يرسل بناء على طلبهم ؟؟ ألم يرسل وفق ما يتطلبه القتال من توفر سمات
عسكرية في
شخصيته ؟؟ كل ذلك ، متحقق في شخصيته ... فما هو العذر بعد هذا كله ؟؟
ها هم
الاسرائيلييون : أذلاء ، طردوا من ديارهم ... وسبي الكثير من ذراريهم ...
طبيعي ،
أنهم مستحقون لمثل هذا الاستذلال ، ما داموا قد أمعنوا في المعاصي ،
وتنكروا لعهود
الله ... لكن عناية الله عظيمة ... والاختبار محك بل فرصة جديدة لأن
يعدلوا من
سلوكهم ... وها هي السماء ترسل إليهم " نبيا " ، يتعامل معهم برفق ، ...
ويتفقد
شؤونهم ، ... لعلهم يرعوون ...
وها هم أيضا ، يضيقون ذرعا بهذا الاستذلال
الذي لحقهم ، ... ويتطلعون إلى أية فرصة ، أو سبب يفتح لهم طريق الخلاص
... وهل
هناك فرصة أو سبب أفضل من وجود ( نبي ) بينهم : يمثل السماء بكل قدراتها
التي لا
تحد ... إذن : فليتجهوا إلى نبيهم ... وليطلبوا منه أن يدعو الله بإرسال
من ينقذهم
...
ليطلبوا منه إرسال قائد عسكري يستطيع أن يقتحم المعارك ، ويحقق النصر ...
وها هو النبي يستجيب لطلبهم ... ها هو يبشرهم بمجيء الشخصية العسكرية
التي
تطلع الاسرائيليون إليها ... ها هو ( طالوت ) : البطل الذي أرسلته السماء
، يجيء
لتحقيق ما يصبوا إليه الاسرائيليون ... لكن : يا لدهشة الموقف ... ولا
دهشة في
الواقع ...
لا دهشة لمن خبر اليهود ، وعرف عمق التواءاتهم ، وأمراضهم ،
ولؤمهم ، وعنادهم ... إنهم ( جبناء ) مصلحيون ، ... جبناء عندما يستذلهم
الجبابرة
...
طغاة عندما يسيطرون على غيرهم ... إنهم كذلك ، منذ أن دبوا على الأرض ...
منذ
أن مسخهم الله قردة وخنازير ... منذ ذلك الحين وحتى أيامنا المعاصرة ...
إنهم كذلك
...
-----------------
مشاركة من : Bo-Fatma
|