في كنف النبوة وتحت ظلال الوحي كانت تلك السيدة تراقب هذا الكيان الجديد الذي غطت أخباره هذا العالم المترامي الأطراف وبينما تسير السنون وتتنامى نفحات النبوة وتنتشر، تبدأ المأساة، مأساة المقربين من الوحي، حيث العداء الذي نصب لهم منذ الأيام الأولى للرسالة، فكان أصحاب الكساء الذين اعترف بفضلهم كل المسلمين دون استثناء هم شهداء الرسالة بين مسموم أو مقتول.

فبعد أن رحل الرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله) جاء دور علي وفاطمة، وحيث أن علياً حوصر ولم يعط دوره الذي أوكله الرسول الكريم إليه أصبح دور الزهراء (عليها السلام) ناطقة باسم النبي والوصي معاً واتضح بعد ذلك مدى الاختراق الذي استشرى في الجسد والكيان الإسلامي من خلال طبقة المنافقين التي حاولت شق عصا المسلمين وحرفهم عن مسار الرسالة المقدسة..

من هي فاطمة

وقد قيل عن اسمها انه قال الإمام الصادق (عليه السلام) وإنما سميت فاطمة ((عليها السلام)) لأن الخلق فطموا عن معرفتها.[1]

وقد كانت لها مكانة عظيمة لدى الرسول محمد (صلى الله عليه وآله) فقد قال عنها (صلى الله عليه وآله): (فاطمة روحي التي بين جنبي) إذاً ومما لا شك فيه ان فاطمة الزهراء هي (روح لروح) ولمكانتها الرفيعة بالنسبة للرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله) وحبه الشديد لها ولمعرفته أنها أم الأئمة فانه قد نعتها بأم أبيها وقد كان يجلّها ويحترمها ويقبل يدها وهو الذي لم يقبل يد أحد من البشر. فهل بعد كل ما أوردناه شيء يعلو هذه المكانة والذي فعل كل هذه الأمور هو سيد البرية وخاتم الرسل والأنبياء وهكذا كانت ولادتها ليست عادية كما هي مكانتها وكما هي شخصيتها لاحقاً فلم يسمها أبوها رسول الله (صلى الله عليه وآله) ولا جبرئيل بل سماها رب العزة بـ(فاطمة).

فقد تكونت نطفتها من ثمار الجنة لأن الله شاء أن تخلق من طعام الجنة وتولد على يد أربع نسوة هن سارة وآسية بنت مزاحم ومريم بنت عمران وكلثم أخت موسى بن عمران.

شخصية البتول الزهراء (عليها السلام)

وعندما ولدتها أمها وسقطت على الأرض أشرق منها النور حتى دخل كل بيت في مكة ولم يبق في شرق الأرض ولا غربها إلاّ أشرق فيه ذلك النور...

وبعد ولادتها بثلاث سنوات خطفت يد المنون والدتها الطاهرة السيدة خديجة وعند دفن السيدة خديجة كانت فاطمة (عليها السلام) تلوذ برسول الله (صلى الله عليه وآله) وتدور حوله وتسأله: يا رسول الله أين أمي. فجعل النبي لا يجيبها فهبط عليه جبرئيل فقال: إن ربك يأمرك أن تقرأ على (فاطمة) السلام وتقول لها: أمك في بيت من قصب كعابه من ذهب، وأعمدته من ياقوت احمر، بين آسية امرأة فرعون ومريم بنت عمران، فقالت (فاطمة) إن الله هو السلام ومنه السلام واليه يعود السلام.

 نمت شخصية الزهراء (عليها السلام) قوية متماسكة ومدعومة معنوياً من قبل الرسول (صلى الله عليه وآله) الذي كان يصرح بمكانتها وشخصيتها المميزة ويستأذن بالدخول إلى بيتها احتراماً لها ورغم صغر سنها إلاّ أن الخُطّاب كانوا يأتون إلى الرسول (صلى الله عليه وآله) بما فيهم كبار الصحابة وكان الرسول (صلى الله عليه وآله) يرفض ذلك لهدف مستقبلي وهو اقترانها بكفؤها الوحيد في هذا العالم من الأولين والآخرين وكانت هذه السيدة العظيمة قد اشتركت مع عظمة أمير المؤمنين فكوّنا صوتاً إسلامياً فرق بين الحق والباطل وسمى ليكون مثالاً وأنموذجاً يحتذى به من المسلمين وغير المسلمين وقد بلغت من أخلاقها وآدابها ما صرح به القرآن الكريم بالآية الكريمة من سورة الدهر وما أجمع عليه المفسرون من نزولها في فاطمة وعلي.

ورغم عمرها القصير فقد برزت شخصيتها بعد وفاة النبي (صلى الله عليه وآله) مباشرة في الخطب البليغة التي فضحت فيها النفاق والمنافقين والذين يلتفون حول منبر النبي (صلى الله عليه وآله) وقد تبلورت شخصيتها وتكونت عبر السنوات التي تلت وفاة أبيها فقد كانت زاهدة متعبدة، صابرة، شاكرة، وقد اجتمعت فيها كل الصفات الحميدة.

روى عن الحسن البصري قوله: ما كان في هذه الأمة أعبد من (فاطمة) كانت تقوم حتى تتورم قدماها.

ألا أن أهم الصفات التي امتازت بها شخصية الزهراء (عليها السلام) هو دمجها بين الجانب العملي التطبيقي والجانب النظري الارشادي، ففي الوقت الذي كانت سيدة بيت من الطراز الأول حيث تتولى عمل البيت بالكامل وتحت تلك الظروف العصيبة كانت عبادتها مضرب مثل في قومها الذين لم ينصفوها، ومن المؤسف أن لا يركز الكتّاب والباحثون على دراسة النموذج والشخصية الإسلامية المتمثل في الزهراء (عليها السلام) إلاّ من زوايا معيّنة ويتركوا الدور الأساسي لها، وهي أن تكون قدوة للنساء، وأصبحنا نتمنى أن نجد امرأة تضع نصب عينيها مثال فاطمة الزهراء (عليها السلام) في زهدها وتواضعها، وعباءتها المرقعة وعبادتها في الليل والنهار حتى أن بعض الأوراد والأذكار قد اختصت بها، بل وبعض الصلوات التي تسمت باسمها.

وهكذا أخذت هذه الشخصية مكانتها في التاريخ وحفرت أثرها في سجله. وإنا إلى الآن نتحدث عن الزهراء (سلام الله عليها) دون الخوض في صفاتها كمعصومة وواسطة الوحي الإلهي التي نقلت عن الرسول (ص) الإرث النبوي الشريف الصحيح لامتداد الإمامة في نسلها الطاهر المطهر، ولا شك فإن الخوض في هذا الدور الرسالي هو بحد ذاته مشروع كتب وليس كتاباً واحداً.

شاهد الرسالة

وضعت السيدة الزهراء (سلام الله عليها) دين أبيها أمام الناس بكل وضوح وحاول البعض طمس حقيقة الانحراف الذي حصل واستمر بعد وفاة النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله) فكان بيت الأحزان الذي أسسته فاطمة هو صفعة في وجه التاريخ، الذي هادن وتهاون في الوقوف مع النبي وعلي وفاطمة وآثر أن يقف في صف من عاداهم ونَصَب لهم فخاخ النصب، فتحولت مسيرة هذا الدين الحنيف إلى غير طريقها.

فما رحل الرسول (صلى الله عليه وآله) إلى الرفيق الأعلى حتى توالت عليها المصائب والويلات التي جسدتها بالقول (عليها السلام):

أمسى بخّــدي للدمــــوع رســـول                أسفــــاً عــــــــليكم الفؤاد كلــــوم

والصبر يحسن في المواطن كلها                إلا عـــلـــــــــيك فإنــــــه معــــدوم

لا عتب فـــي حزني عــــليكم لــو                أنه كان البــــــكاء لمقلتيّ يــــدوم

لقد كان الكل يعرف مكانتها ومقامها عند الرسول (صلى الله عليه وآله) ولكن البعض قد تغاضى عن هذا وحصل عليها الاعتداء والغصب لحقها وحدث كل هذا لأجل أمور دنيوية وكان الرسول (صلى الله عليه وآله) يعلم بأن أموراً كثيرة سوف تجري على بضعته ويروى عن الإمام علي (عليه السلام) أنه قال: بينما أنا وفاطمة والحسن والحسين عند رسول الله (صلى الله عليه وآله) إذ التفت إلينا فبكى.

فقلت: ما يبكيك يا رسول الله فقال: أبكي مما يصنع بكم بعدي.

فقلت: وما ذاك يا رسول الله؟

قال: أبكي من ضربتك على القرن، ولطم فاطمة خدها، وطعن الحسن في الفخذ والسم الذي يسقى وقتل الحسين (أمالي الصدوق، البحار: 28 الدمعة الساكبة).

وقد وردت أحاديث كثيرة عن الحادثة التي تعرضت لها الزهراء (عليها السلام) منها قول رسول الله (ص): اللهم ألعن من ظلمها وعاقب من غصبها وأذل من أذلها وخلد في نارك من ضرب جنبها حتى ألقت ولدها..

لقد وصم هؤلاء المعتدين الإسلام بوصمة عار لن تنسى أبداً وسوف يحشرون في يوم القيامة ودماء الزهراء (عليها السلام) تلطخ أيديهم... وقد انشد الشعراء القصائد عن هذه الحادثة فلسان حال هذا الشاعر يقول:

يا عجـــــباً يستـــــأذن الأمـــين                عليهم ويهـــــــــجم الخـــــئون

قالوا سليم: قلت: يا سلــــــمان                هل دخلوا ولـــــم يكن استئذان

فقال: أي وعـــــــــزة الجـــــبار                ليس عـــلى الزهراء من خمار

لكــــــــنها لاذت وراء الـــــباب                رعـــــاية للســــــــتر والحجاب

فـــــمذ رأوها عصروها عصرة                كادت بروحي أن تموت حسرة

ولم  يكن هذا الحدث هو الوحيد الذي جرى لها بل انه قد غُصبَ حقها في فدك فقد كانت هذه الأرض لوالدها محمد (صلى الله عليه وآله) وبعد وفاته (ص) أخذت منها بالغصب فهبت الزهراء ((عليها السلام)) تطالب بفدك حيث كانت هذه الأرض تمثل الحق الشرعي لها وبعدها صارت تمثل الخلافة والرقعة الإسلامية بكاملها، ولم ينهها الإمام علي (عليه السلام) عن المطالبة بحقها لأنه يعرف أنها لاحقة بأبيها محمد (صلى الله عليه وآله) وقد قال الإمام علي (عليه السلام):

(ما أصنع بفدك وغير فدك، والنفس مكانها في غد جدث) (شرح النهج ج11).

إذن فإن المطالبة بفدك هي صرخة في وجه طغاة عصرها وكل الطغاة لأن السيدة فاطمة الزهراء (عليها السلام) ولم يكن أحد من بيتها ممن يركنون إلى الدنيا فهي بهذه المطالبة قد كشفت زيف من كانوا يدّعون الإسلام.

أيام الشهادة

بعد شهرين وأيام وبعد مكابدة الألم المادي والمعنوي، وبعد ما جرى عليها من ظلم القوم، كان لابد لهذه الروح الطاهرة أن تلحق بربها، وإيصال الرسالة إلى نبي هذه الأمة وما عمل الذين خلفوه فيها من ترك لسنته، ومحاولة للتحريف في تفسير الكتاب الإلهي.

سبقت أيام ولحظات الموت، غصصاً كثيرة، كانت شواهد على حالة الظلم الذي لحقت بها.

وقد ملأت تفاصيل هذه الحادثة بطون الكتب التاريخية، مما تعرضت (عليها السلام) له من ضرب ومحاولة قتل ومن ثم المرض الذي لم يطل والذي كانت تتخلله صرخات فاطمة (وا أبتاه، واصفياه، وامحمداه، وا ابا القاسماه، واربيع الأرامل، من للقبلة والمصلى ومن لابنتك الوالهة الثكلى) تنادي وكأن رحيل النبي يتجدد معها يومياً وكل ما رأت من مظاهر الانحراف عن سنته. صرخات وحزن وحسرة وهي تنادي أباها:

(أصبحت الناس عنا معرضين ولقد كنا بك معظمين في الناس غير مستضعفين فأي دمعة لفراقك لا تنهمل وأي حزن بعدك لا يتصل).

وهكذا كانت الرحلة اليومية إلى البقيع بصحبة ريحانتي رسول الله (ص) الحسن والحسين (عليهما السلام) لبث الشكوى عند الرسول الأكرم وتعود مساءً مع أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى رحلة أخرى من الحزن ويبقى هذا الحال حتى الأيام الأخيرة التي لم تستطع معها اكمال هذا الشوط المقدس. فيخّيم الحزن مرة أخرى على بيت علي ويخطف المنون مرة أخرى نفحة من ذكرى رسول الله (صلى الله عليه وآله) والسرّية تحيط هذا الحدث بوصية منها (سلام الله عليها) حيث قالت لأمير المؤمنين (عليه السلام):

(يا بن عم، انه قد نعيت إلي نفسي، وانني لا أرى ما بي إلا انني لاحقة بأبي ساعة بعد ساعة وأنا أوصيك بأشياء في قلبي).

قال لها علي (عليه السلام): أوصيني بما أحببت يا بنت رسول الله. فجلس عند رأسها واخرج من كان في البيت.

ثم قالت: يا بن عم، ما عهدتني كاذبة ولا خائنة، ولا خالفتك منذ عاشرتني.

فقال (عليه السلام): معاذ الله، أنتِ أعلم بالله وأبر وأتقى وأكرم وأشد خوفاً من الله من أن أوبخك بمخالفتي، قد عز عَليَّ مفارقتك وفقدك، إلا انه أمر لابد منه والله جددتِ علي مصيبة رسول الله (صلى الله عليه وآله) وقد عظمت وفاتك، فإنا لله وإنا اليه راجعون من مصيبة ما افجعها وآلمها وأمضّها وأحزنها ـ والله ـ مصيبة لا عزاء لها، ورزية لا خلف لها:

ثم قالت: أوصيك أن لا يشهد أحد جنازتي من هؤلاء الذين ظلموني وأخذوا حقي فإنهم عدوي وعدو رسول الله (ص). ولا تترك أن يصلي علي أحد منهم، ولا من اتباعهم. وادفني في الليل إذا هدأت العيون ونامت الأبصار.

فكانت وصيتها موضع التنفيذ وترحل الزهراء (سلام الله عليها) ساخطة على قوم أبيها، حاملة أول رسالة إلى النبي الأكرم بعد فراقه أمته.

إن شهادة الزهراء (عليها السلام) ليس حدثاً عابراً، مر ومضى، بل هو علامة واضحة على النهج المحمدي الذي استمر بعدها والذي مثل الإسلام الحقيقي، عبر امتداد الإمامة الشرعية للدين والدنيا وعلى أن كل من خالف خط محمد (ص) هو خارج عن الإسلام بلا جدال، وعلى المسلمين اليوم أن يعيدوا النظر في هذا التاريخ الذي سوّدت الكثير من صفحاته ليعيدوا للإسلام نضارته ونصاعته.

إن مرور هذه القرون المتعاقبة على هذه الحادثة الأليمة لم يمحو منها أي أثر بل على العكس من ذلك، فإن الذكرى ظلت تتجدد سنوياً عبر مئات البحوث والمؤلفات التي أضاءت الكثير من جوانب هذه الحادثة المفجعة.

وتظل الزهراء (سلام الله عليها) مثلاً أعلى لكل مسلم ومسلمة ومثلاً أعلى لجهاد الكفار في أي زمان ومكان.

فسلام الله على الزهراء يوم ولدت ويوم استشهدت مظلومة مقهورة ويوم تبعث حية طالبة بثأرها وثأر أبيها وبعلها وبنيها.